编号 2367 成语 啸咤风云 注音 ㄒㄧㄠˋ ㄓㄚˋ ㄈㄥ ㄩㄣˊ 汉语拼音 xiào zhà fēng yún 释义 义参「叱吒风云」。
见「叱吒风云」条。
典源 此处所列为「叱吒风云」之典源，提供参考。
《晋书．卷一二五．乞伏炽磐载记》「史臣曰：『夫天地闭，大祲生；云雷屯，群凶作。
自晋室遘孽，胡兵肆祸，封域无纪，干戈是务。
……炽磐1>叱咤2>风云，见机而动，牢笼3>俊杰4>，决胜5>多奇，故能命将掩浇河之酋，临戎袭乐都之地，不盈数载，遂隆伪业。
览其遗迹，盗亦有道乎！』」〔注解〕(1)炽磐：乞伏炽磐（？?西二428），十六国时西秦国君。
陇西人，鲜卑族。
为人勇毅，有权略。
其父乞伏干归被侄乞伏公府所杀，乞伏炽磐擒杀乞伏公府，大赦，改元永康。
北魏明元帝神瑞三年出兵破东都，南凉亡。
复称秦王，置百官，改年号建弘。
后依附北魏，在位十六年。
(2)叱咤：发怒声。
「咤」，同「咤」。
(3)牢笼：笼络。
(4)俊杰：才智出众的人。
(5)决胜：取得胜利。
典故说明 此处所列为「叱吒风云」之典故说明，提供参考。
「叱吒风云」原作「叱咤风云」。
西秦（西元385?431），是与东晋同时的十六国之一。
由鲜卑族乞伏国仁所建，据今甘肃南部。
乞伏国仁死后，由弟乞伏干归继位，后为兄子公府所杀，子炽磐声讨之，继立，自称最高统帅、河南王，大赦，改年号永康，将乞伏干归安葬在枹罕，庙号称高祖。
乞伏炽磬笼络俊杰，勇果英毅，临机能断，权略过人，继位不到几年，就将西秦壮大，在西元414年改称秦王（西秦王），设立文武百官。
所以写《晋书》的史官虽然认为西秦是伪***，但还是赞美乞伏炽磬是个「叱吒风云」，威风凛冽，足以左右世局，「盗亦有道」的英豪。
后来「叱吒风云」被用来形容威风凛凛，足以左右世局。
书证 01.《陈书．卷一．高祖本纪》：「公龙骧虎步，啸咤风云，山靡坚城，野无彊阵。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 叱吒风云
“亦”的反义词是又
拼 音 yì ?
部 首 亠 ?
笔 画 6
基本释义?
1.副词，也，表示同样、也是：～无不可。～步～趋。
2.又：“先君何罪？其嗣～何罪？”
3.不过，只是：“王～不好土也，何患无士？”
4.表示加强或委婉的语气：“呜呼，～盛矣哉！”“学而时习之，不～说乎？”
5.姓。
组词：
1、亦然
造句：选择一个你一天中工作兴致最不高的时间段（如果你是一个早起的人就选在夜里，反之亦然），把一天的个人主页维护都放在这个时间里。
解释：也是这样。
2、人云亦云
造句：当我们看到很多人通过会话非常迅速地学会了这样的礼仪是非常吸引人的，它有效地、优雅地解除了一个个暴徒，说谎的人，人云亦云者以及“无脑型”的对话者。
典故：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
3、不亦乐乎
造句：今年早些时候，我参加了那里举行的一个鸡尾酒会，邓文迪表现出女主人的热情周到和作为一位母亲对两个小女儿的体贴关怀，当时这两个女孩和其他的孩子在院子里跑来跑去，玩的不亦乐乎。
典故：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
4、亦复如是
造句：好像读书要读十年、二十年、三十年，才能真正有学问，修行亦复如是。
典故：复：又，再。也是这样。
5、亦步亦趋
造句：纽约亦步亦趋地跟从着欧洲现代主义者的功能美学，城市很快就被亮闪闪的由玻璃和钢搭建成的国际风格的写字楼占领了。
典故：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
6、盗亦有道
造句：据英国《每日电讯报》报道，一位“盗亦有道”的窃贼偷走大学教授的笔记本电脑后，用U盘归还了电脑中的数据。
典故：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
7、亦庄亦谐
造句：他的作品题材广泛，以亦庄亦谐、讽刺幽默的手法，深刻地批判了现代资本主义社会中的阴暗面，将华夏文学的神韵与西方文学的创作技法融为一体。
典故：形容既严肃又风趣。
1.庄子 诗词有哪些
庄子 诗词有： 《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！"子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？"子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？"大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。***曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。
"曰："。
2.和庄子有关的成语典故1. 鹏程万里《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
释义：大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打着水面，卷起浪花长达三千里，他乘着旋风盘旋而上，飞到那九万里的高空中，借着六月海浪的势，离开了北海。2. 邯郸学步《庄子·秋水》：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
释义：你可曾听说过寿陵有个姓余的男子，去邯郸城学习走路的故事吗？他没有学会邯郸人走路的姿势却又将自己原来走路的姿势也都忘记了，最终只好爬着回到了燕国。3. 朝三暮四《庄子·齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三暮四。
’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。”释义：狙公对猴子们说：“早晨给你们三个，晚上给你们四个”猴子们十分生气。
狙公又对猴子们说“早晨给你们四个，晚上给你们三个”猴子们都十分高兴。4. 沉鱼落雁《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”释义：毛嫱、骊姬是被人们都称赞美丽的人。
水中鱼，见到他们都害羞的潜入水底，天空中的鸟儿，见到他们都向高飞去，麋鹿看到他们便快速奔跑离去，这四者到底是谁知道天下的美色呢？5. 三千剑客《庄子·说剑》：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是数年，国衰，诸侯谋 之。”
释义：赵国的赵惠文王喜爱剑术，所以门下养有善剑术的门客三千多人。他们日夜在宫中互相搏击不休，每年死伤的有一百多人，但是赵惠文王仍然乐此不疲。
赵国人都去练剑，没有人从事生产，国力受到了影响。我们可以有自己的业余爱好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害无益。
6. 栩栩如生《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”释义：庄子梦到自己变成了一只蝴蝶，在空中飘飘然，十分高兴。
7. 越俎代庖《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”释义：厨师虽然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替厨师去做饭啊。
8. 害群之马《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”释义：治理天下并不稀奇，这与放马有什么两样吗？只是把危害马群的坏马赶出去就是了。
9. 探骊得珠《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”释义：贵重的珍珠，只有九重深渊下骊龙的下巴上才有。
你能得到它，一定是碰巧遇上骊龙睡着了。如果骊龙清醒的话，你哪里还能活着出来哟！10. 螳臂当车《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
释义：你知道螳螂吗？愤怒之下全力伸展它的臂膀来阻挡车轮，却不知它不能胜任这件事。
3.和庄子有关的成语典故1. 鹏程万里
《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
释义：大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打着水面，卷起浪花长达三千里，他乘着旋风盘旋而上，飞到那九万里的高空中，借着六月海浪的势，离开了北海。
2. 邯郸学步
《庄子·秋水》：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
释义：你可曾听说过寿陵有个姓余的男子，去邯郸城学习走路的故事吗？他没有学会邯郸人走路的姿势却又将自己原来走路的姿势也都忘记了，最终只好爬着回到了燕国。
3. 朝三暮四
《庄子·齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
释义：狙公对猴子们说：“早晨给你们三个，晚上给你们四个”猴子们十分生气。狙公又对猴子们说“早晨给你们四个，晚上给你们三个”猴子们都十分高兴。
4. 沉鱼落雁
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
释义：毛嫱、骊姬是被人们都称赞美丽的人。水中鱼，见到他们都害羞的潜入水底，天空中的鸟儿，见到他们都向高飞去，麋鹿看到他们便快速奔跑离去，这四者到底是谁知道天下的美色呢？
5. 三千剑客
《庄子·说剑》：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是数年，国衰，诸侯谋 之。”
释义：赵国的赵惠文王喜爱剑术，所以门下养有善剑术的门客三千多人。他们日夜在宫中互相搏击不休，每年死伤的有一百多人，但是赵惠文王仍然乐此不疲。赵国人都去练剑，没有人从事生产，国力受到了影响。我们可以有自己的业余爱好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害无益。
6. 栩栩如生
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
释义：庄子梦到自己变成了一只蝴蝶，在空中飘飘然，十分高兴。
7. 越俎代庖
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
释义：厨师虽然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替厨师去做饭啊。
8. 害群之马
《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
释义：治理天下并不稀奇，这与放马有什么两样吗？只是把危害马群的坏马赶出去就是了。
9. 探骊得珠
《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
释义：贵重的珍珠，只有九重深渊下骊龙的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上骊龙睡着了。如果骊龙清醒的话，你哪里还能活着出来哟！
10. 螳臂当车
《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
释义：你知道螳螂吗？愤怒之下全力伸展它的臂膀来阻挡车轮，却不知它不能胜任这件事。
4.史记中描写庄子的文章《史记-老庄申韩列传》。
《老庄申韩列传》是汉朝司马迁关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。司马迁将他们合为一传，代表了汉朝人对道家与法家关系的重要看法，说明法家思想乃从道家而来。其中描写庄子的原文如下：
——庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
5.急求《庄子里所有的成语,急求庄子》里所有的成语,不少于50个 爱贻笑大方，望洋兴叹，庖丁解牛，安知鱼乐，不以物喜，不以已悲，标新立异，朝三暮四，无中生有，东施效颦螳臂挡车，呆若木鸡，枯鱼之肆，盗亦有道，鹏程万 *** 程万里，每况愈下，越俎代庖 ，御风而行，运斤成风夏虫朝菌，绰约多姿， 尘垢秕穅，大而无当 ，断发文身，跳梁小丑 ，槁木死灰 ，沉鱼落雁 ，存而不论 ，随者唱喁 ，目无全牛 ，游刃有余 踌躇满志 执而不化 ，肝胆楚越， 善始善终 ，虫臂鼠肝，不死不生， 虚与委蛇 ， 骈拇枝指 ，井蛙之见， 黄钟大吕，不钩不绳，何罪之有，探囊胠箧 ， 尸居龙见， 窈窈冥冥 ，辞不获命，洋洋大观 ，百余重研，播穅眯目，谬悠之说 ，变化无常 累死我了~~~~~~~~~~有原句的再帮你找几个~~~~~扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。 肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。
』众狙皆怒。 庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」 唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
***得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。 独来独往——出入***，游乎***，独往独来，是谓独有。
善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。 唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。 勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。 不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於 心，口不能言，有数存焉於其间。
相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。 井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。
夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ 望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。 何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
无所不在——庄子曰：「无所不在。 」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。
捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。 分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！ 大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。 叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见 之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。
对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。” 能者多劳——巧者劳而智者忧。
螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。 小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。
支离破碎——夫支离其形者。 每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。
沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。，，。
6.形容老子的成语大成之人：成：成功，成就。旧时庄子用以称老子。
东来紫气：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。
见素抱朴：老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
绝仁弃义：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
鸟枪换炮
拼音niǎo qiāng huàn pào
典故那个气好比烟袋换吹筒，吹筒换鸟枪，鸟枪换炮，越吹越壮了。 清·文康《儿女英雄传》第36回
释义形容情况或条件有很大的好转。
用法作谓语、宾语、定语；指情况或条件有大变化
结构主谓式
押韵词盗亦有道、以暴易暴、重逆无道、未窥全豹、佯风诈冒、虮虱相吊、少条失教、鸡飞狗跳、矫情饰貌、旁搜远绍、......
年代近代
英语fowlingpieceha***eenreplacedbyartillerypiece
成语示列几天不见，你就鸟枪换炮了。
其它使用
◎ 久了，老倌听得腻歪，悄没声地把他在二十五岁那年，拿一升高梁从镇里破烂摊上换来的手摇”洋戏匣子”搬来，又翻出藏在老伴柜格里的旧唱片，晚上没事，就放起了《打鱼杀家》和《萧何月下追韩信》之类，这才觉得日子有了点滋味……可如今这老倌已是鸟枪换炮了！看，现在他正顶着一身冬月里过晌的日光，穿一身簇新的青棉衣，满脸得意之色，跟在二闺女淑芳的自行车后而。
◎ 可当红旗化工厂鸟枪换炮后，张德寰的历史使命也就完成了，他被下放苏北射阳县。
◎ 当然，如今的有线通信已今非昔比、”鸟枪换炮”了。
◎ 哟喝，昨个儿你还在娘家那边耷拉脑袋呢，今儿个怎么鸟枪换炮了？
春秋战国时期文化最繁荣的时期，那时候的故事是最多的，据说有60%的成语故事都出自那个时期。
朝秦暮楚，完璧归赵，负荆请罪，楚楚动人，欲壑难填，坐怀不乱，盗亦有道，班门弄斧，郑人置履，刻舟求剑，乘龙快婿，围魏救赵，唇亡齿寒，南橘北枳，偷鸡摸狗，狡兔三窟，忧心忡忡，一字千金，鸟尽弓藏兔死狗烹，百步穿杨，退避三舍，
出自明代佚名的《增广贤文》上集。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
节选原文：
大家做事寻常，小家做事慌张。大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报。不是不报，日子未到。
万恶*为首，百行孝当先。
人而无信，不知其可也。
译文：
大户人家把做事看得很平常，小户人家做起事来慌里慌张。大户人家用礼义教导子弟，小户人家只知用恶言训斥儿孙。
君子也喜爱钱财，但都是从正当途径得来的。守本分的妇女也喜欢打扮，但要符合礼义规范。
做好事会有好的报应，干坏事也会有坏的报应。不是不报应，只是时间还没到。
各种罪恶之中以*乱为首，各种行为当中以孝道为先。
一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。
扩展资料
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
百度百科--增广贤文
亦然 亦步亦趋 亦复如是 亦庄亦谐 亦复 亦趋亦步 亦何 亦许 亦声 亦且 亦发 亦世 亦前 亦都护 不亦乐乎 人云亦云 亦复如是 天若有情天亦老 狮子搏兔， 盗亦有道 不亦善夫 水可载舟，亦可覆舟 亦趋亦步 愚者千虑，教亦多术。
一文言文的特点
（1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文是由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
（2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字，但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
二学习文言文的方法
（1）宋代朱熹说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。
?（2）学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。
A. 心在第一个一字,意在第三个字的成语
心烦意乱 意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。
心慌意乱 心里着慌，乱了主意版。
心灰意懒 心、意：心权思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。
心灰意冷 灰心失望，意志消沉。
心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
心满意足 形容心中非常满意。
心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
心低意沮 指情绪消极低沉。
心烦意冗 心思烦乱，不知怎样才好。同“心烦意乱”。
心孤意怯 指心虚而胆气不壮。
心慌意急 心里着慌，乱了主意。同“心慌意乱”。
心灰意败 犹心灰意懒。灰心失望，意志消沉。
心劳意攘 犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。
心劳意冗 心里着慌，乱了主意。同“心劳意攘”。
心领意会 指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。
B. 之字排在第三的成语
包含“之？”的成语：
鸿鹄之志 莫逆之交 一丘之貉 不刊之论 无稽之谈 天伦之乐 赤子之心 中庸之道 掎角之势 不速之客 众矢之的 过江之鲫 惊弓之鸟 乌合之众 靡靡之音 恻隐之心 城下之盟 强弩之末 不毛之地 一孔之见 涸辙之鲋 不情之请 井底之蛙 弥留之际 自知之明 一念之差 大方之家 秦晋之好 中冓之言 害群之马 燃眉之急 他山之石 床笫之私 九五之尊 举手之劳 不经之谈 权宜之计 王佐之才 多事之秋 知遇之恩 率土之滨 八斗之才 丰屋之戒 天壤之别 前车之鉴 不解之缘 肺腑之言 嗟来之食 丰屋之祸 八拜之交 忘年之交 不惑之年 不虞之誉 伯仲之间 蒲柳之姿 难言之隐 鼎足之势 丰屋之过 乘人之危 刎颈之交 当务之急 黄台之瓜 薏苡之谤 天作之合 琴瑟之好 栋梁之才 美芹之献 栋梁之材 无价之宝 季孙之忧 乌集之众 暧昧之情 成人之美 饕餮之徒 不时之需 不易之论 杞梓之林 鲍鱼之肆 无妄之灾 糟糠之妻切肤之痛 灭顶之灾 蒹葭之思 七步之才 稀世之宝 点睛之笔 败军之将 *** 之尤 八荒之外 败鼓之皮 弦外之音 门户之见 葭莩之亲 白首之心 葑菲之*** 浸润之谮 丘山之功 成风之斫 乔迁之喜 鱼米之乡 燃萁之敏 投桃之报 案牍之劳 神来之笔 不白之冤 九泉之下 弹丸之地 计然之术 茵席之臣 一字之师 济世之才 箕山之志 大雅之堂 象牙之塔 蒲柳之质 祁奚之举 杞人之忧 急人之困 诛心之论 不舞之鹤 舐犊之爱 暗昧之事 城下之辱 期颐之寿 塞翁之马 乔松之寿 后起之秀 手足之情 害羣之马 抱柱之信 贫贱之交 百里之命 隙穴之窥 薏苡之谗 九年之储 百年之后 鹅湖之会 压卷之作 睚眦之忿 睚眦之怨 计然之策 乌衣之游 金兰之交 白华之怨 古稀之年 妇人之仁 百世之师 鸡豚之息 集矢之的 百岁之后 发棠之请 箕山之操 于飞之乐 白屋之士 祁奚之荐 安身之地 负手之歌 睚眦之隙 九年之蓄 青蝇之吊、荆山之玉 置水之情 负俗之累 瓦合之卒 屠龙之技 席上之珍 牛蹄之涔 覆车之戒 箕山之风 白头之叹 白圭之玷 季常之惧 牛角之歌 一技之长 晋阳之甲 百里之才 风树之悲 丧家之犬 希世之才 鼓盆之戚 贸首之雠 溢美之辞 不逞之徒 希世之宝 箕帚之使 即兴之作 岸谷之变 蒲鞭之罚 匹夫之勇 断袖之癖 媒妁之言 ***之内 欺人之谈 瓮中之鳖 贫贱之知 犁牛之子 百岁之盟 地主之谊 莼鲈之思 而立之年 负俗之讥 股肱之力 韬晦之计 唐虞之治 黔驴之技 绮纨之岁 九世之仇 百岁之好 乐昌之镜 杞天之虑 季常之癖 花甲之年 非分之想 季孟之间 一席之地 管鲍之交 记问之学 贸首之仇 管窥之见 一家之言 弱水之隔 牛口之下 急人之难 弄璋之喜 药石之言 浩然之气 孔孟之道 百足之虫 不羁之才 董狐之笔 绩学之士 一狐之腋 无米之炊 后顾之忧 负薪之忧 屐齿之折 尔汝之交 爱莫之助 礼仪之邦 牛蹄之鱼、雨露之恩 云霓之望 天渊之别 不识之无 乌集之交 屋乌之爱 柏舟之誓 一臂之力 希世之珍 竹马之交 摽梅之年 杞国之忧 等闲之辈 纪群之交 逸群之才 一得之见 杵臼之交 芝兰之室 二姓之好 黄垆之痛 百年之柄 三年之艾 破瓜之年 贪天之功 甘棠之爱 瓦影之鱼 万物之灵 贯鱼之次 三寸之舌 一箭之遥 箕山之节 ***薪之忧 百年之好 总角之交 书生之见 柱石之坚 初生之犊 百城之富 布衣之交 舟水之喻 一箭之地 一日之雅 东山之志 凌云之志 朱陈之好 尾生之信 弄瓦之喜 鲍鱼之次 狷介之士 不义之财 一面之词 兰芷之室 梦熊之喜 六尺之孤 安身之处 饿虎之蹊 一得之愚 终天之恨 用武之地 若敖之鬼 胯下之辱 贯鱼之序 黄泉之下 百年之业 百年之约 染丝之变 人中之龙 掠人之美 饱学之士 不祧之祖 苟且之心 倏忽之间 一邱之貉 一隅之见 四战之国 擎天之柱 ***薪之患 松柏之志 一面之交 生死之交
星星之火 月露之体 一日之长 君子之交 地主之仪 犬马之劳 知人之明 搏牛之虻 精锐之师 禾黍之悲 渔人之利 一面之缘 略识之无 一世之雄 世俗之见 怀土之情 凌霄之志 可乘之机 盐梅之寄 亡命之徒 今昔之感 笔墨之林 将伯之呼 濠梁之上 东南之美 耳顺之年 无服之殇 入幕之宾 鸿渐之翼 惠然之顾 靡靡之乐 立锥之地 刍荛之见 一隅之地 百世之利 弹指之间 骨鲠之臣 丧家之狗 一枝之栖 百舌之声 先见之明 云泥之别 渑池之功 市井之徒 参商之虞 亨嘉之会 泛泛之交 有识之士 嗜痂之癖 鞍马之劳 命世之才 生花之笔 不祥之兆 方寸之地 六尺之托 章句之徒 首善之区 一射之地 不败之地 枯鱼之肆 云树之思 望云之情 不时之须 不腆之仪 不世之功 将伯之助 霜露之感 郑卫之音 垂暮之年 柏舟之节 缓兵之计 一定之规 一己之私 手泽之遗 瑚琏之器 金兰之友 持平之论 不治之症 膏腴之地 绕梁之音
一面之辞 鼪鼬之迳 顾复之恩 不次之迁 拳拳之枕 倒悬之苦 鸿渐之仪 一时之选 无妄之福 无涯之戚 筱簵之箭 霄壤之别 不急之务 兵车之会 患难之交 返哺之恩 一剑之任 一己之见 箕箒之使 傥来之物 寒泉之思 漏网之鱼 菜蔬之色 万全之策 一夫之勇 一人之交 ***薪之疾 不刊之书 不刊之典 北斗之尊 盗跖之物 一饭之德 睚眦之怒 知命之年 无为之治 下车之始 非常之谋 曹社之谋 一时之秀 无稽之言 无名之璞 逾淮之橘 倒悬之危 昆山之玉 一得之功 未竟之志 丝发之功 仁义之师 榆枋之见 竹马之友 鹤鸣之士 不讳之朝 六尺之讬 俟河之清 磐石之安 逢君之恶 不正之风 不次之位 东南之秀 一篑之功 松筠之节 承天之佑 不臣之心 聋者之歌 无疆之休 一介之士 在陈之厄 三夫之对 不易之典 必由之路 好色之徒 倘来之物 挈瓶之智 意料之外 甘棠之惠 不拔之志 方外之人 汗马之劳 无妄之祸 三夫之言
一介之才 言外之意 水火之中 一方之任 过庭之训 股掌之上 路叟之忧 不刊之说 东道之谊 风云之志 者也之乎 一朝之忿 无人之境 长舌之妇 不费之惠 天***之年 三迁之教 三谏之义 丧明之痛 鹰犬之才 连理之木 金兰之契 俯仰之间 求全之毁 无如之何 迟暮之年 刍荛之言 伐冰之家 无名之朴 东床之选 池鱼之殃 臼杵之交 不世之业 无任之禄 一隅之说 一命之荣 免怀之岁 伐性之斧 不羁之民 邺架之藏 竹马之好 万全之计 北门之管 笼中之鸟 干城之将 不讳之门 秋毫之末 犬马之诚 一夫之用 一面之雅 一目之士 钟鼎之家 不迁之庙 不牧之地 不测之祸 不测之忧 杯茗之敬 不祧之宗 斗筲之器 畴咨之忧 不经之语 好生之德 一家之辞 生财之道 姜桂之性 北风之恋 不经之说 金石之言 万人之敌 一狐之掖 一家之学 延津之合 渔翁之利 无名之师 米粒之珠 蹈厉之志 十日之饮 一家之计 无方之民 不挑之祖
一介之善 一偏之见 心腹之交 肘腋之患 不奈之何 不讳之路 不根之论 金石之策 忘年之好 无妄之忧 毋望之祸 一时之权 一面之款 河鱼之疾 昌亭之客 杯中之物 奔走之友 金石之计 一线之路 一朝之患 再造之恩 转瞬之间 心腹之患 必经之路 不食之地 不赏之功 不教之教 一家之作 韦弦之佩 蛇雀之报 攘人之美 天府之国 不轨之徒 不测之罪 狗吠之警 灵蛇之珠 不解之仇 非分之念 一念之误 无衣之赋 仁义之兵 不及之法 长久之计 斧钺之诛 眷眷之心 桂玉之地 反哺之情 程朱之学 无服之丧 无私之光 溢美之言 总角之好 一面之识 狂瞽之言 无价之寳 生桑之梦 纤介之祸 东观之殃 独到之处 断袖之宠 不根之谈 斗筲之人 累卵之危 麦丘之祝 膏肓之疾 岩穴之士 有生之年 四方之志 霜露之思 无形之罪 一偏之论 回天之力 帝辇之下 隋侯之珠 无如之奈 身外之物 文武之道 杯水之谢 干父之蛊 龙胡之痛首丘之情 折冲之臣 忘年之契 挈瓶之知 昆弟之好 缟纻之交 才墨之薮 母难之日 无人之地 剥肤之痛 胶鬲之困 井蛙之见 松柏之茂 正正之旗 无须之祸 渭阳之情 田父之功 金石之交 东南之宝 绳墨之言 千里之志 秦晋之盟 训格之言 立谈之间 故人之意 汗马之功 知己之遇 忘形之交 亡羊之叹 刑于之化 狗吠之惊 旦夕之间 吹灰之力 杯水之敬 盘龙之癖 众怨之的 由衷之言 非分之财 鱼米之地 曳兵之计 献曝之忱 秋豪之末 桑间之约 穿窬之盗 道傍之筑 趁人之危 风尘之惊 河梁之谊 伤弓之鸟 劬劳之恩 亡国之器 桃李之教 磐石之固 梧凤之鸣 风木之悲 感旧之哀 金石之坚 缚鸡之力 首善之地 霜露之悲 言外之味 盈满之咎 元元之民 虎狼之势 坎井之蛙 门闾之望 承天之佑 倒悬之急 吞舟之鱼 黔驴之计 朴斫之材 托骥之蝇 成人之善 骄兵之计 投鼠之忌 鼠雀之辈 容膝之地 寡人之疾 诽谤之木 方便之门
祖龙之虐 瓜李之嫌 磬石之固 桑中之约 市道之交 熊罴之士 吴市之箫 隔世之感 风木之思 狐虎之威 道义之交 恻怛之心 寝丘之志 终焉之志 泛泛之谈 匪石之心 雀鼠之争 木梗之患 霜露之病 祝鮀之佞 溢美之语 长夜之饮 北鄙之音 硁硁之愚 口耳之学 经世之才 狐兔之悲 燕岱之石 末如之何 后车之戒 虫鱼之学 承天之祜 得意之色 泛泛之人 禾黍之伤 向平之愿 犬马之养 松柏之寿 覆盆之冤 金人之箴 神到之笔 普天之下 天人之际 亡国之社 蜗角之争 分内之事 车笠之盟 粲花之论 等夷之志 霜露之辰 五尺之童 心腹之忧 心腹之疾 罔极之恩 缧绁之忧 半面之交 杼柚之空 针芥之投 豺狼之吻 耳食之言 反哺之私 馈贫之粮 鸣鹤之应 赫赫之光 赫斯之威 肘胁之患 盘石之安 皮相之谈 秦庭之哭 麈尾之诲 毋望之福 风中之烛 立足之地 旦夕之危 充闾之庆 进身之阶 蜂虿之祸 好事之徒 犬马之报 末路之难
C. 三字排第三的成语
一献三售 指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。
壹倡三叹 指一人歌唱，三人应和。
余声三日 形容乐声余韵无穷，不绝于耳。
再衰三涸 形容士气越来越低落，不能再振作。
昼日三接 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
朱弦三叹 指称音乐的美妙。
汤去三面 泛言普施仁德。
蹄间三寻 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。
蹄闲三寻 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。
蹄闲三寻 指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。
亡秦三户 指不畏 *** ，奋起推翻黑暗统治之事。
五典三坟 犹言三坟五典。泛指古代典籍。
五申三令 三令五申。指再三告诫。
杨穿三叶 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。
一倡三叹 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
一举三反 指善于推理，能由此及彼。
一日三复 指在一天之内多次反复玩味。
一日三覆 指在一天之内多次反复玩味。
一日三岁 形容对人思念殷切。
一日三月 形容对人思念殷切。
一时三刻 指很短的时间。
一岁三迁 比喻官职升得极快。
一献三酬 指人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。
两两三三 ①指三两为群。②形容稀疏。
两头三面 形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。同“两头白面”。
两头三绪 形容心意烦乱。
两意三心 三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大。
六街三陌 泛指大街小巷。同“六街三市”。
六问三推 指反复审讯。
目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法...
日出三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
绕梁三日 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
日高三丈 犹日上三竿。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
日已三竿 形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。同“日上三竿”。
三沐三熏 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。
三盈三虚 盈：满。虚：空。指孔子的满门***，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
三吐三握 以之为求贤殷切之典。
诗家三昧 指作诗的诀窍。
避君三舍 指退让和回避。一舍：三十里。
鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。同“鼎足三分”。
二心三意 想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。
二满三平 比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。
河清三日 为升平祥瑞的预兆。
河东三箧 指亡失的书籍。
火冒三尺 形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。
颊上三毫 比喻文章或图画的得神之处。同“颊上三毛”。
***眉三道 方言。装模作样。
狡兔三穴 比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。
金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。
九衢三市 指繁华的街市。
九蒸三熯 热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。
距跃三百 指欢欣之极。
君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
立时三刻 立刻、马上。
两般三样 不一样，不一致。
两次三番 多次，好几次。
两道三科 说三道四，花言巧语。
五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。
阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。
一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
一口三舌 比喻唠叨、话多。
一日三秋 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
一日三省 每天多次地自我反省。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
勇冠三军 冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。
游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。
约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
再衰三竭 竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。
长年三老 古时指船工。
八难三灾 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
白璧三献 楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
避军三舍 指退让和回避。一舍：三十里。
犒赏三军 犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指...
利市三倍 形容买卖得到的利润极多。
连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考了第一名。
两面三刀 比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
屡次三番 许多次。形容反复多次。
孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。
三衅三浴 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三战三北 北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。
岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。
半夜三更 一夜分为五更，三更是***十二时。指深夜。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地...
垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙...
得其三昧 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣...
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
读书三到 形容读书十分认真。
读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。
喙长三尺 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。
火冒三丈 形容愤怒到极点。
几次三番 番：次。一次又一次。
颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。
狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。
D. 排第三个字出的成语
第三个字是泰的成语
安如泰山
:
形容象泰山一样稳固，不可动摇。
处之泰然内
:
处：处理，对待容；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
否极泰来
:
逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
稳如泰山
:
形容象泰山一样稳固，不可动摇。
重于泰山
:
比泰山还要重。形容意义重大。
安若泰山
:
形容极其平安稳固。同“安如泰山”。
不识泰山
:
不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
倒持泰阿
:
泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
笃定泰山
:
像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。
恩重泰山
:
恩情深厚，比泰山还重。
否往泰来
:
指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。
否去泰来
:
指厄运过去，好运到来。
否极泰回
:
指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。
鸿毛泰岱
:
比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。
鸿毛泰山
:
比喻轻重相差极大。
死重泰山
:
比喻死得光荣。
安于泰山
:
稳如泰山
:
E. 言字排在第三位的成语
溢于言表 人微言轻.不苟言笑 杯酒言欢 不可言传 不可言宣 不可言喻 不堪言状 不可言状 币重言专甘 杜绝属言路 德容言功 顾而言他 广开言路 姑妄言之 极而言之 交浅言深 计行言听 举止言谈 目动言肆 名正言顺 人微言贱 人微言轻 事核言直 身轻言微 身微言轻 涩于言论 诗以言志 位卑言高 握手言欢 行浊言清 要而言之 语四言三 溢于言表 溢于言外 意在言外 总而言之 在官言官 智小言大 不可言状 币重言甘 杜绝言路 德容言功 顾而言他 广开言路 名正言顺 人微言贱 人微言轻 事核言直 身轻言微 身微言轻 语四言三 溢于言表 溢于言外 意在言外 总而言之 在官言官
F. 第一个字带意第三个带开的成语
异想天开
拼 音：yì xiǎng tiān kāi
解 释：异:奇异、奇特;天开:比喻凭空的;根本没有的事情.形容想法非常离奇、荒唐.或指解放思想.
出 处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“刑部书吏得了他的贿赂;便异想天开的设出一个法来.”
示 例：既~;又实事求是;这是科学工作者特有的风格.
G. 系字排第三的成语
脱口而出、
推陈出新、
出尔反尔、
喜出望外、
出其不意、
如出一辙、
喷薄欲出、
足不出户、
神出鬼没、
别出心裁、
出人意料、
水落石出
H. 有排在第三的成语
第三个字是有的成语
奥援有灵 彬彬有礼 长幼有序 长幼有叙 称家有无 持之有故 出师有名 出言有章 楚楚有致 绰绰有余 绰绰有裕 粗中有细 错落有致 当之有愧 盗亦有道 鼎铛有耳 鼎鼎有名 动静有常 奋发有为 蜂虿有毒 隔墙有耳 恭而有礼 赫赫有名 后会有期 后继有人 互通有无 画中有诗 话里有刺 话里有话 话中有话 恢恢有余 祸福有命 祸中有福 及宾有鱼 兼而有之 将门有将 教导有方 津津有味 进退有常 进退有度 进退有节 井井有法 井井有方 井井有条 井井有序 井井有绪 井然有条 井然有序 憬然有悟 炯炯有神 就正有道 开卷有益 亢龙有悔 铿锵有力 孔武有力 罗敷有夫 忙中有错 忙中有失 男女有别 念念有词 怕鬼有鬼 匹夫有责 取予有节 人各有志 三生有幸 生财有道 师出有名 诗中有画 实蕃有徒 实繁有徒 实与有力 事不有余 事出有因 守土有责 书缺有间 天命有归 天外有天 通共有无 无独有偶 无何有乡 无丝有线 无私有弊 无私有意 吾自有处 下笔有神 弦外有音 相门有相 相鼠有皮 相知有素 心中有数 信而有征 信而有证 行己有耻 行之有效 胸中有数 休休有容 训练有素 言必有据 言必有物 言必有中 言而有信 言之有故 言之有礼 言之有理 言之有物 言之有序 眼中有铁 阳春有脚 一人有庆 游必有方 游刃有余 有板有眼 有本有原 有本有源 有财有势 有胆有识 有风有化 有根有底 有根有苗 有来有往 有棱有角 有利有弊 有凭有据 有钱有势 有三有俩 有声有色 有始有终 有始有卒 有说有笑 有条有理 有头有脸 有头有脑 有头有尾 有物有则 有心有意 有血有肉 有勇有谋 有枝有叶 渊源有自 凿凿有据 振振有词 振振有辞 铮铮有声 掷地有声 属垣有耳 驻颜有术 足足有余 作作有芒
I. 排在第三个有字的成语
隔墙有耳、
游刃有余、
有来有往、
有勇有谋、
有凤来仪、
行之有效、
有棱有角、
有根有底、
教导有方、
有利有弊、
振振有词、
津津有味
J. 第一个字是意第三个字是开头的四字成语
凡夫俗子 说三道四 能工巧匠 门当户对 交头接耳 兴风作浪 齐心协力 污泥浊水 呕心沥血
旁敲侧击 赤手空拳排山倒海,苦思冥想,走南闯北,东奔西走,粗心大意,万水千山,千方百计
,长年累月.
谢谢
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
我先解释一下：
孔子说：“有钱有地位，这是***都想望的，但如果不是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是***都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。”
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能*，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。
故曰：君子爱财取之有道！
