我写谢非墨
□ 王正良
得知非墨兄有了他的“飞墨阁”后，一直想去看看，非墨兄说，他还欠着我的酒呢。说他正以教学之收人逐步投入装潢着，待象样后再邀我去喝酒，并要我题写匾额楹联。
日前，忙中偷闲，特地安排了点时间，与小韩一起去了趟兰溪，会会非墨兄，会会当地的几位老同学。小韩说，写写谢非墨，而且要我写。
非墨其人
非墨兄和我交往甚久，情谊亦深。这中间起连线作用的当然是共同的书法爱好和共同为书法事业所作的努力。我佩服非墨兄的执着和与众不同的成功思路。
记得1988年时，浙江省硬笔书法家协会成立大会，谢非墨作为理事人选出席，与会者作介绍时，非墨兄的“我是一个书法个体户”的自我介绍引起了大家的注意。当时情况下，以“个体户”自称，还是有些新鲜的。那以后，我们间的联系日渐增多，相互问的了解和信任也与时俱进。19***年我在金华搞过一次个人的书法展览,前言便是谢非墨撰稿的。在一起喝酒交谈中，对非墨兄的经历、个性也有了更多的了解。
非墨兄祖籍浙江绍兴，父辈迁到兰溪办厂经商。绍兴师爷的聪明与兰溪三江交汇山水独秀的地理环境相结合，父亲的厂家在当时还小有名气，***统治时，他们绍兴的一位亲戚通过关系托当时兰溪的一个要员多加关照，这位官员利用了一下职权，给谢氏厂门口挂了一块军用企业的牌子。解放后，当然成了历史问题，也影响到谢非墨。因为家庭出身，他读书只能读到初中，以阶级斗争为纲的年代，高中、大学是不能录取出身成份不好的人的。也可能因为家庭出身的缘故，***时期，非墨兄只因讲了几句真话，被莫名其妙地打成，身陷图圄，原配妻子丢下一个儿子弃他而去。入狱之始，非墨悲痛欲绝万念俱灰。当他从被打击中恢复过来后，以指代笔，把少年时临写过的“二王”、初唐四家、宋四家字帖在膝上、地上默记意临。书法给了非墨兄信念和力量，使他在狱中不致精神颓唐。三年后，错案纠正，他出狱恢复工作，但他向单位辞去工作，杜门谢客，蜗居于穷巷陋室，一头扎进了书艺的海洋，把所有的人生理想都溶进了对书法艺术的执着追求之中。他说“书法造就了我”。在逆境中，他曾以卖字为生，在兰溪城南剧院门口设摊写对联，一千就是五年，无论刮风下雪，都挑担出摊。此时，书法成了他谋生的手段，他没有感到悲哀，他认为，只要能活下去，在书法艺术上也一定能成功。他的书联生意越做越好，名声也越来越大，连城外农村的一些人也赶来联，一个农历十二忙月，他能赚到1500元左右，抵过当时三个工人全年的收人。
1987年开始，他开始课徒，投身于书法教学中去，他通过实践，形成“书法两极论”、“块面书***”、“楷书表现性论”等教学理论，倡导快速教学法，把一些深奥、复杂、艰涩的书法理论简单化，编成口诀，让学生易解善学。他在青少年宫办了二年书法班，之后在自已家的老房子里开辟了专用教室，授课十年，硬笔书法．毛笔书法双管齐使。如今已是桃李满天下，享誉书坛。是书法让非墨兄生存了下来，是书法使非墨兄得到了事业的成功，也是书法使非墨兄有了幸福美满的家。非墨兄特殊的经历，使他对书法有着更加无法割合的依靠和更深更切的理解。如果要让我对非墨兄作一个职业概念的素描，我觉得非墨兄是一个过去私塾先生式的书法教书先生。他的人生方式和教学模式，对于全国硬笔书法界从事教学和创作的同道来说，有着特殊的经验和普遍的意义。他是一个成功者，他受人尊敬，成为名人，是长期辛勤耕耘，积善成德，积德为雄的结果，是必然的，是当之无愧的。
非墨兄比我大两岁，而看起来却比我要年轻得多，他除了脸庞粗犷，体现成熟男人老成之外，浑身上下都洋溢着一种青年人的气息，他蓄了一头长发，染成了棕**，扎一把小发髻，走起路来腰板笔挺，脚步轻健，穿时髦的新式服装，活象一个青年人。我问他为什么如此年轻化？他笑侃“我一天到晚同小孩子打交道，自然会童心感染，我搞书法艺术，自然要与众不同，我有一位志同道合的好妻子，自然就壮阳健体，岂能不年轻？！”
这里值得特别一提的是谢兄的现任妻子杨宇群。她原是四川成都人，1989年四川省举办硬笔书法大赛，非墨兄参了赛并荣登榜首。小杨开始注目谢兄，以后又从报纸、杂志上陆续见到非墨的作品和消息，便爱慕其人其书，试以拜师方式投石问路。小杨打听谢兄通讯地址的信写到《中国钢笔书法》编辑部。应该说编辑部稿件、信件是非常多的，这种爱好者问获奖者通讯地址的信一般没法都予以回复。可能是因为有缘，那日潘现高兴，给小杨回了信，告知了谢非墨的联系方法。之后．小杨便向非墨兄。拜上了师”，信函不断，后来干脆从四川成都来到了浙江兰溪谢兄身边。小杨性格开朗，心地善良，聪慧好学，写得一手漂亮的“谢体字”。她不仅是非墨兄的贤内助，也是非墨兄书法事业的得力助手，真正的志同道合。我同小杨开玩笑，说是谁追求谁，小杨爽朗地抢先回答“当然是我追求他了！”非墨兄则赶快补充说是书法牵了红线。如今他们的女儿已经十岁，活泼可爱，也是小书法家种一个。非墨兄说，没有小杨，肯定没有他今天，也不会有他的“飞墨阁”。
非墨其书
谢非墨的书艺，无论毛笔、硬笔都已精湛，大有名气。尤其在硬笔书法界，是实力派人物之一，占有重要一席。他的作品点画精到，力骨两健，典雅高洁，古朴庄重而意气深隽，神变无碍，因此驰骋硬坛，已有“谢非墨体”之称谓，效仿者不在少数，因而获奖成名者也大有其人。
我以为，书法之所以区别于一般写字，是在于写字只是在记录一种文字符号，而书法则是书写者在通过手头的笔和汉语文字，去表达自己的感觉情怀。作为一名书法家，当然需要具备较好的基本功和专业知识，否则便不是这一行的，但更需要具有一种能通过书写去寄怀叙情的能力，否则便只是写字的，而不是书法家。而书法家的大小，书作水平的高低．则取决于书法家的学识和气质了，学识广而造诣深，气质高而心胸宽兼备者，便不愁不成为大书法家。否则，或钻小牛角尖酸津津弄点小技法，或哗众取宠虚泡泡搞点大炒作者，是成不了大书法家的。
非墨兄自幼爱好书法，练得很深的童子功。18岁时拜兰溪书坛名家柳屏山为师，柳老时年已届八旬，善榜书，长金石，懂昆曲，可谓多才多艺。老人治学严谨，但性情开朗，容易喜形于色。非墨受其熏陶，书艺精进。而且由于性格相近，颇受老人喜欢。非墨说，柳老的性格就是艺术家的性格，能够真实表达自己的情感。艺术最不喜欢造作，讲究真、善、美，而真就排在第一位，只有真实的情感才能感动人。
非墨兄的创作随当时的心境、灵感及书写的内容而变。他认为一天中，创作最富有***的时候是快要吃饭的时候，身体上的饥饿感可以激发创作的灵感。为此，他在创作中，吃半餐，饿半餐。他的这个理论和做法是否合理尚且不论，和我的习惯也很不一样，但创作必须感情投入，必须有***，必须进人状态，却是相通的，非墨兄不是一般的写字，而是一种情感的寄托和表达，在进行书法创作的投入，可见一斑。
那一天，与非墨兄及几位同学相聚，喝了很多酒，诸友要我留下“墨宝”，我也乘着酒后***和受“飞墨阁”创作环境的感染，写了好几张字，与非墨兄一唱一和，写字把玩，凡感觉写得好的，说是这幅好玩，凡感觉得不太顺心的，便说这幅不好玩，重写一张，搞得大家笑声不断。也斗胆书写了“飞墨阁”匾额和“学子成才风流独揽，园丁尽职德艺双馨”楹联，以表达我对非墨兄事业和人品的钦佩赞扬，非墨兄说要精刻于“飞墨阁”上。
由于非墨兄经历的局限，由于非墨兄从事的事业的事务所困，我不敢说非墨兄已经学识渊博，见多识广，造诣精深。但非墨兄气质高雅是充分肯定的。他的书法艺术风格，应该说主要得益于他直爽硬朗的性格和高雅大度的气质。学问可以通过学习而增加，经历可以随着时间而加深，功夫可以不断砺练而提高，而性格和气质是一个人的先天素质，不是别人可以学习而达到的。非墨兄有此气质才有今天的成功，相信他也会因有此气质而成为大家。
非墨其阁
刊登在一边的这张照片，象是什么地方的名胜古迹，象是什么古都的城门楼阁？象是什么历史伟人的庙宇殿堂？皆非也。
这座楼的名称叫“飞墨阁”，那是我们硬笔书坛普通一员谢非墨先生的“谢非墨书法艺术学馆”馆楼。房屋所有权证、国有土地使用证、房地产契证三证齐全，皆属谢非墨所有。
“飞墨阁”位于浙江兰溪市江滨官码头，金华江、衢江、兰江三江汇合口，依江而建，本属于兰溪市标志性建筑。改革开放，江滨开辟别墅区，***鼓励私人购房买土地使用权建别墅。许多人青睐这座雄伟的镇江城楼，但都不敢要．干部中有钱买房的人想不好买下后派什么用处，企业家商人们说，这三江交汇口，风水太足，非私人住房能镇得住的，不敢买。谢非墨说，我行，我作书法学馆，中***粹，文房四宝，非墨一项足以镇住。于是乎，诺大一座飞檐城楼，被谢非墨以百来万人民币毅然买下。说时迟，那时快，那已是三 年以前的事了。
当时，有许多人不理解，也有的人妒嫉，说一个城市的标志性建筑，怎么能买给一个个体户呢，照这么说，天安门城楼能否买给个人呢？随着时间的推移，改革开放的深入，观念逐渐转化，议论慢慢变成钦佩。***给谢非墨办齐了相关证件，这一座兰溪城雄镇江口的城楼已是受到国家法律保护的谢非墨私人财产。书法家马世晓先生参观“飞墨阁”后赞叹说：“书界第一，全国第一”。
非墨兄把“飞墨阁”分设为教学区、交流区、展览区。凭窗远眺，兰荫横卧三江交汇。江水漾漾惠风和畅，真有心旷神怡宠辱皆忘之感受。非墨兄和我笑谈：正良兄，我的工作时间可能不到您的五分之二，您的收入可能不到我的五分之二，我的这座“飞墨阁”现 在要是转让，那肯定是几百万了。我说：“要是我有这座楼，肯定就世代不卖，就凭拥有这样一座‘飞墨阁’这一事实，已经是价值连城，非金钱所能衡量了。恭贺，恭贺呀！”
原载《中国钢笔书法》2004年第5期
2.关于练字的诗句
1、自小多才学，平生志气高;别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》 2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》 3、眉头无一事，笔下有千年。——宋·邵定《山中》 4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。——唐·耿湋《咏宣州笔》 5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》 6、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。——韩寒3.适合写硬笔书法的古诗有哪些
1.《登鹳雀楼》 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 2.《夏日绝句》 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 3.《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是***落九天。 4.《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 5.《短歌行》 曹操 对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依? 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 6.《春望》 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。4.有关练字的古诗
1、捣练子令·深院静 五代:李煜 深院静，小庭空，断续寒砧断续风。 无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。 译文 秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。 2、折杨柳 / 和练秀才杨柳 唐代:杨巨源 水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。 惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。 译文 沿着河岸依依行走，河边的杨柳低垂着像酒曲那样细嫩的长条，这不禁勾起了我这个将行之人的依依不舍之意，于是我停下马来，请送行的您帮我折一枝杨柳吧。 只有春风最懂得珍惜，仍然多情地向我手中已经离开树干的杨柳枝吹拂。 3、捣练子·望书归 宋代:贺铸 边堠远，置邮稀。附与征衣衬铁衣。连夜不妨频梦见，过年惟望得书归。 译文 对敌斗争的边防前线，离得很远很远，传送文件的驿站异常的稀少。赶紧把自己做的征衣寄给丈夫穿。只有在梦中多次与亲人相见的愿望尚可实现。只盼望冬去春来能得到亲人的回信。 4、御街行·秋日怀旧 宋代:范仲淹 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡***垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 译文 纷纷杂杂的树叶飘落在透着清香的石阶上，当次夜深人静之时，那悉悉索索的落叶声更增添了秋天的凉意。卷起珍珠串成的锦帘，华丽的楼阁上空空荡荡，只见到高天淡淡，***的尽头像垂到大地。年年今天的夜里，都能见到那素绡般的皎月，而年年今天的夜里，心上人都远在千里之外。 愁肠已经寸断，想要借酒浇愁，也难以使自己沉醉。酒还没有入口，却先化作了辛酸的眼泪。夜已深，灯已残，灯火明灭之间，只好斜靠枕头，聊作睡去，这无休无止的孤栖，真让人尝尽了孤独相似的滋味。算来这苦苦的等待尚遥遥无期，虽说是终日眉头紧锁，心绪万千，也没有一点办法可以解脱回避。 5、塞鸿秋·浔阳即景 元代:周德清 长江万里白如练，淮山数点青如淀。 江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。 晚云都变露，新月初学扇。 塞鸿一字来如线。 译文 万里奔流的长江，像一匹白色的素绢;对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面。 而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。5.形容“练字”的诗词有哪些
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。出自杜甫的《寄李十二白二十韵》。 翻译:看到他落笔，风雨为之感叹;看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。 平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。出自李贽的《续焚书》。 翻译:平时懒得写书，写好书也有段时间了，风日夜的嘶吼，随时随地可以安居。 扩展资料: 《寄李十二白二十韵》是唐代诗人杜甫创作的思念李白的一首诗。杜甫与李白情谊深厚，李白被放逐，杜甫写了不少思念李白的诗，此诗是其中的一首，向李白表示慰问和同情。诗中竭力称赞李白的才华，表达了对他的深厚友谊，也流露出对统治者不公平对待李白这样一位奇才的不满。 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。 参考资料来源:百度百科——寄李白二十二韵6.形容练字的句子
1、行云流水，落笔如云烟。 2、举笔信手涂抹几下，一幅腾飞的巨龙即跃然纸上。他所画之龙，栩栩如生，雄奇魁伟而变化多端。陈容画龙往往不画整条，或画龙首，或画龙爪，忽隐忽现，似闻其声，如见其形，且泼墨成云，喷水化雾，神妙无比，人称“所翁龙”(陈容号所翁)。 3、字形正倚交错，大大小小，开开合合，线条粗细变化明显，跌宕有致。最末一行写歪了，歪得简直要倾倒，但这样的倾斜并不生硬，反倒更见自由，体现出他的任情恣性的一面，自成格调。陈容取势险峻，他结字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。他行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。 4、古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻。 5、笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。7.练字用的古诗(短一点)
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 孟子 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 荀子 劝学 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥壹跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 张若虚 唐代 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天壹色无纤尘，皎皎空中孤月轮。从国馆的公开资料里找出来的，还是挺详细的。如果要说最有名肯定是杨之光啊，中国书画界的泰斗级人物了。小学课本里的毛爷爷都是他画的，而且杨老已经封笔了，更难得了。
杨之光
国画***，书法家，篆刻家，历任广州美术学院教授、系主任、副院长，“中国美术奖·终身成就奖”获得者
为「国馆·文化中国」系列题写：
境由心造
郭莽园
文人画大家，书法家，篆刻家，西泠印社社员，广东人民***文史研究馆馆员，广州画院艺术顾问、中国手指画研究会顾问、广东华人书***名誉院长
为「国馆·文化中国」系列题写：
慈悲丨无私
曹宝麟
著名书法家，书法理论家，教授、博士生导师、暨南大学书法研究所所长
为「国馆·文化中国」系列题写：
道冠古今丨德侔天地
周国城
著名书法家，美术家，广州书画研究院院长，中央文史研究馆书画院研究员，广东省书法家协会副***，西泠印社理事，国家一级美术师
为「国馆·文化中国」系列题写：
修行丨修性
纪光明
著名书法家，中国书协会理事，广东书协副***兼秘书长，新闻出版工作委员会副主任
为「国馆·文化中国」系列题写：
知者不惑丨仁者不忧
祁小春
著名“王”学专家，书法家，篆刻家，中国书协学术专业委员会委员，广州美院中国画学院副院长、教授、书法系主任
为「国馆·文化中国」系列题写：
宽仁厚德丨福慧双修
李远东
著名书法家，广东书***院长，国家一级美术师，中国书协行书专业委员会委员，中国书协会员，中国楹联学会会员
为「国馆·文化中国」系列题写：
积健为雄丨积善成德
倪宽
著名书法家，广东书协会理事，广东省书法理论家协会理事，中国书协会员
为「国馆·文化中国」系列题写：
抱朴守拙丨智圆行方
王道国
著名书法家，中国书协会员，中国楹联学会会员，广东省书协***团成员，广东书***特聘书法家
为「国馆·文化中国」系列题写：
云谊永存丨云天厚谊
熊曦
著名书法家，中国书协会员，岭南画院签约画家，《东莞书画》主编，岭南美术出版社美术顾问
为「国馆·文化中国」系列题写：
书为心画丨艺无涯
梁炳伦
著名书法家，中国书协会员，广东书***特聘书法家
为「国馆·文化中国」系列题写：
物我两忘丨静能生慧
莫颂军
著名书法家，中国书协会员，广东书协理事
为「国馆·文化中国」系列题写：
敬天爱人丨道天地人
李静
著名书法家，中国书协会员，全国七十年代书家艺委会委员
为「国馆·文化中国」系列题写：
见贤思齐丨为善最乐
刘洪镇
著名书法家，岭南画院专职书法家，文化部青联书法篆刻委员会委员，艺术策展人，北京大学名家工作室访问学者
为「国馆·文化中国」系列题写：
持之以恒丨心外无物
王忠勇
著名书法家，中国书协行书专业委员会委员，中国书协培训中心教授，广州美院中国画学院教授，中国书法最高奖兰亭奖一等奖获得者
为「国馆·文化中国」系列题写：
道天地将法丨智信仁勇严
陈志平
著名书法家，暨南大学教授、书法研究所副所长、硕士研究生导师，中国书协会员
为「国馆·文化中国」系列题写：
致虚守静丨宠辱不惊
李双阳
著名书法家，江苏书***书法教研中心主任，中国书协会员，中国书协会培训中心教授、工作室导师，中国书协青少年工作委员会委员，首届中国书***将获得者
为「国馆·文化中国」系列题写：
惟善为宝丨以义为利
左奇志
著名书法家，中国书协会员
为「国馆·文化中国」系列题写：
行成于思丨业精于勤
朱圭铭
著名书法家，暨南大学副教授、硕士生导师，书法研究所所长助理，中国书协会员，广东书***特聘书法家，岭南书***首席书法家
为「国馆·文化中国」系列题写：
知人者智丨自知者明
彭双龙
著名书法家，中国书协会员，广州美院书法硕士，首届中国书***将获得者
为「国馆·文化中国」系列题写：
取势明道优术丨变易简易不易
医院办公室挂什么字画好
医院办公室挂什么字画好。医院在我们的认识当中就是身体出现问题才会去的地方。医生就是我们眼中的白衣天使，对于医生我们大家都是很尊敬的的。看看医院办公室挂什么字画好
医院办公室挂什么字画好1医院院长办公室适合挂的字推荐一：
李传波精品红竹画系列《咏竹 诗二首》
竹，向来是君子的象征，虚怀若谷，高风亮节也是一个人的修养的展现。院长办公室墙上挂一幅李传波的红竹画，足以彰显自身的高洁品质。另外，李传波的红竹画画面清新唯美，挂在墙上无不令人心旷神怡。
医院院长办公室适合挂的字推荐二：
中国书画院会员于国光隶书书法《业精于勤》
《外科风云》中，胸外科主任杨帆办公室有一幅业精于勤，其实，在我看来，业精于勤也同样适合挂在院长办公室，它的意思是学业的精通在于勤奋，在院长办公室挂上这样一幅作品，不仅是对自己的鞭策，也是对下属的警醒。
医院院长办公室适合挂的字推荐三：
著名书法家张锁平隶书书法作品《淡泊明志 宁静致远》
身居高位，往往会忘记自己的初衷，一幅“淡泊明志 宁静致远”书法不仅彰显院长的廉洁奉公，也可以在无形中提醒自己不忘初心，方得始终。
医院办公室挂什么字画好2医院院长办公室挂什么字？
医院院长办公室可以选择比如：融通四海、积善成德、宁静致远、天道酬勤等等。当然，也可以选择一些有内涵的山水画作品。
推荐画家林德坤写意山水画作品：
手绘创作 画家林德坤山水画作品《鸣泉清音》
溪山泛舟图 国画家林德坤山水画作品《畅游太行》
医院办公室挂什么字画好3适合办公室悬挂的字画
1、气势恢弘的万里长城
我们国家的万里长城就像一条巨龙，弯弯曲曲穿梭于崇山峻岭之间，气势雄伟。这种画可以起到防敌人、当靠山的效果。是办公室字画最佳的装饰选择!
推荐：中国魂 蒋伟长城山水画作品《金色长城耀华夏》（作品来源：易从网）
解析长城绵延数万里，宛如一条东方巨龙，寓意基牢永固;古树松柏一为招财挡灾，也是万古长青,长寿的象征;山脉延绵不断寓意龙脉相传，家兴业旺。确实是办公室挂画山水画中最为经典的装饰选择之一。
气势磅礴的万里长城图，在震撼人心的画面里，雄壮的长城蜿蜒着，无论是气势，还是立意，都让我们眼前一亮，站在画前，总是让人浮想联翩，感受到祖国的伟大，有这样一幅图挂在家中或者办公室，无论是做生意还是日常工作事业上都会遇到靠山。
2、山水瀑布
很多人对山水瀑布情有独钟，喜欢那种意境。而且从风水的角度看，山管人丁，水管财禄，山水瀑布寓意财源滚滚，有财源广进之势。用于办公室装饰，既起到很好的装饰效果，也是招财旺运的风水挂画呢。
推荐：高山流水图 蒋伟写意山水画作品《山高水长一帆风顺》（作品来源：易从网）
解析《山水》水向来有财源的意思，山代表靠山，水代表财运。此幅蒋伟山水画作品寓意招财，旺年旺运，生意兴隆，***不断。一幅好的山水营造的是一种气壮山河的气势，跳动的韵律会让人的眼界更加开阔，给人以如在其中的感觉，一般都会挂在办公室座椅的背后，取的就是其高大，靠山之意。
3、一帆风顺
很多做生意的人，喜欢一帆风顺，其多以匾额或挂画的形式出现，取意是一帆风顺，意境很好，也能把房子内的生气激发出来。
推荐：中原书画院蒋伟最新力作《一帆风顺》（作品来源：易从网）
解析中国古代圣人早就言：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。山水画一般都强调水的部份代表财源, 流动的水如瀑布等更是川流不息的好兆头;画面中，群山环绕，一只小船缓缓而行，寓意一帆风顺，用于预示工作事业上的顺心顺意，一帆风顺。
4、泰山山水画
生活中总会发现很多大老板，董事长对大气恢弘的泰山山水画情有独钟。每每观赏泰山画，都会被其气势，被其高山阔水所震撼，再加上泰山山水画在风水学上有五岳独尊大靠山的意义，更是成为办公室彰显文化品味的最热门的办公室字画之选。
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解析这幅王宁的《紫气东来》作品属于风水画靠山图，画面表现的是巍巍雄伟的`泰山，早晨刚刚升起的太阳把远山染成了红色，山水的松树苍劲挺拔，环绕在山间的云雾宛如轻柔的腰带在飘荡，朦朦胧胧，似动非动，更加衬托出泰山的妖娆美丽，画面中石阶而上通往南天门的台阶让人浮想联翩，有步步高升，步步为赢的含义，光明顶是泰山的最高峰，也是十八盘的尽头，经过千辛万苦登上泰山的最高处，有一种“山登绝顶我为峰”的豪放。同时也会想起那句：会当凌绝顶，一览众山小的经典名句。此画的内涵可谓是“仁者见仁智者见智”了。
5、春夏秋冬时来运转
办公室是生财重地，想要财运兴旺，风生水起，就得找个好环境，好风水。春夏秋冬时来运转，催动五行流通生旺气、旺财转运，增加财运!
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解析从风水角度上分析：此幅作品天象、地理、气候的观念相通。在一年四季的划分中, 苍(青)龙为春;朱雀为夏;白虎为秋;玄武为冬。此幅《春夏秋冬时来运转》兼顾风水的同时，也请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
妙造自然，在山水之间，笔墨之中完善人生，养就人格之正大气象。
1.赏析《劝学》古诗
《劝学》是唐代颜真卿的作品，全文如下：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
大意为：
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是***用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
参考资料
古诗文网： 2.关于劝学的诗句
古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。
后来读古诗多了，发现一些更有趣的劝学诗。劝学诗中，韩愈的《劝学诗》很有名：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行”，短短二十个字，讲了很多读书的道理，书要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足，要学以致用，要重实践。说到读书的境界，不得不提到朱熹的两首《观书有感》，都是脍炙人口的名篇，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”；其二：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。书读到这样的境界，当然是智者，是大学问家了。
和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
说到惜时诗，很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》，这三首诗，出现在不同的时代，但如出一辙，都是用大白话，讲了珍惜生命的道理。
《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”
《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”
《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
这三首诗，现在读来，依然觉得生动晓畅，道理也讲得通俗贴切，可以引起今人共鸣.
唐 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
宋太宗《勤读》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》
读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
3.劝学的诗句古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：
一、立志
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）
二、勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
三、惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
四、方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
五、体会
半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
六、乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）
4.写出劝学的诗句劝学的诗句（一）
志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》
学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》
劝学的诗句（二）
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》
书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》
十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》
劝学的诗句（三）
年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》
如切如磋，如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》
劝学的诗句（四）
青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》
奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》
年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》
关于劝学的诗句名言
1.如切如磋，如琢如磨------>
2.学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧>
3.十年磨一剑------唐.贾岛>
4.不是虚心岂得贤------宋.王安石>
5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
6.古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游>
7.故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼>
8.问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹>
9.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌>
10.志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄>
11.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人------晋.陶渊明>
12.青春须早为，岂能长少年------唐.孟郊>
13.莫等闲，白了少年头，空悲切------宋.岳飞>
5.劝学古诗朱熹《劝学诗》 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 大意是：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。颜真卿《劝学诗》 《劝学诗》 唐 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。注释： 三更灯火：三更半夜，很晚了。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。 黑发：年少时期，指少年。
白首：人老了，指老人。
6.有关劝学的诗句 至少10句三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。----颜真卿
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。----朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。----庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒
谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间 的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。----郭沫若
最严重的浪费就是时间的浪费。----布封
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。----鲁迅
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。----高尔基
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。----鲁迅
★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林
★把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒
★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 --陈师道
★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 --歌德
★莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞
★岁去弦吐箭。 --孟效
★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。—陶渊明
★一年之计在于春，一日之计在于晨 。--萧绎
7.有关劝学的诗劝学 （唐）颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿 （宋）陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
长歌行 《乐府歌辞》 青青园中葵， 朝露待日晞。 阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
少壮不努力，老大徒伤悲。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
莫等闲，白了少年头，空悲切。 书山有路勤为径，学海无边苦作舟 夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。 入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。
天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。 少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无边苦作舟。 君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
***舆马者，非利足也，而致千里；***舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮。心如结兮。”
故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 富者不用买良田，书中自有千锺粟。
安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无。
8.有关劝学的诗句（两句三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟.----颜真卿 少年易学老难成，一寸光阴不可轻.----朱熹 吾生也有涯，而知也无涯.----庄子 少壮不努力，老大徒伤悲.--《长歌行》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动.--席勒 谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨.要时间不辜负你，首先你要不辜负时间.放弃时间 的人，时间也放弃他. 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命. 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量.----郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费.----布封 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨.----鲁迅 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间.----高尔基 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的.----鲁迅 ★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴. ★落日无边江不尽，此身此日更须忙 --陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 --歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 ★岁去弦吐箭. --孟效 ★盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人 .—陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨 .--萧绎 古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，焜黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼.世人但知悔昨日，不觉今日又过了.水去汩汩流，花落日日少.万事立业在今日，莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多.我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看东流水，暮看日西坠.百年明日能几何？请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《观书有感》） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）。
9.帮忙找古诗《劝学》是《劝学》的古诗,不是文言文,《劝 学》 （唐.）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.注释：五更鸡：天快亮时，鸡啼叫.黑发：年少时期，指少年.白首：人老了，指老人.译文：是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了.这首诗告告诫我们：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了.解说：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间.少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习.赏析《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗.劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚.使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性.诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
荀子《劝学》高中教材的节选内容为：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善***于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
扩展资料：
荀子是战国时期赵国人，著名思想家、教育家，儒家第三代传承人，世有“孔、孟、荀”并称的美誉。荀子提倡的“性恶论”，与孟子的“性善论”形成了儒家心性论的两大流派。
《劝学》是《荀子》三十二篇当中的开篇之作，“劝”是鼓励的意思。这篇文章以“学不可以已”为中心论点，全面深刻的阐释了后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，用心专一，无所旁顾。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，是《劝学》另一个十分突出的特点。
如开头，作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。
这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步，然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。
有时作者又***用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻。
他列举了“骐骥一跃 ，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。徐中玉、金启华在《中国古代文学作品选》点评道：文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
参考资料：
梁九章回到佛山后，读书、画画，以文会友，成为他消磨时光的好方法。时日渐久，梁九章就变成了一个名副其实的“花痴”，他爱梅花，种花、赏花和画花成为他归隐后的一大生活乐趣，以至于有朋友称他为“花神”。
梁九章平时辛勤创作不仅提高了书画技法，而且还带来一笔不小的收入。他用这些钱救济生活困难的族人达几十家。梁九章练技与助贫双管齐下，可谓妙哉他晚年精修医术，著有《医法精蕴》4卷。
在梁九章留传下来的数幅作品中，有一幅梅花轴附吕隐岚题诗一首：
与君同往梅花园，日写梅花数百枝。
不及会稽童二树，三千三百十三诗。
可见梁九章喜爱梅花、寄情于梅花，非同一般。梁九章回顾朝廷任职岁月，他觉得有幸学会很多东西，也结交了许多朋友。然而，他不留恋官场。梁九章熟记“积善成德，而神明自得”，相信做好事会得到善报。
梁九章特别喜欢收藏。据说他在京城和四川做官时，曾收集了大量的碑帖，每天勤于练习。1836年，眼看珍藏多年的书帖受虫害，唯恐古人的遗迹湮没，于是梁九章选择珍藏的碑帖中尤为欣赏的唐至清代22家摹刻在端州石砚上，取名《寒香馆法贴》，以求垂久永固和方便族人子弟学习。
最值得一提的是法帖汇集了当时许多名士如王尔扬、翁又龙、程可则、刘墉、翁方纲、吴荣光、成亲王等人的题跋。该法帖拓本六卷与南海的《叶氏风满楼帖》和《吴氏筠清馆帖》并称清代岭南三大名帖。
就在当年，梁九章为了珍藏《寒香馆法帖》摹刻和更多的名家书帖，他在佛山观音堂铺西贤里修筑园林，取名“寒香馆”。
在寒香馆中，除《寒香馆法帖》6卷外，梁九章还珍藏有汉、晋、唐、宋、明历代名书法家王羲之等人法帖真迹百余件。寒香馆“树石幽雅，遍植梅花。”
其弟梁九图为此写下了雪夜寒香馆观梅一诗：
冷逼梅魂夜气严，万花门雪出重檐。
高枝时兴月窥阁，落瓣偶随风入帘。
寒香馆的高雅气派和主人浪漫的生活情趣一一跃然纸上。此后，梁九章通过佛山汾江与省城水道与许多朋友频繁往来，寒香馆便成为他接待文友墨客的理想场所。
在这期间里，梁九章创作了不少诗词文章和字画，他画的梅花清秀飘逸，技法娴熟，不少作品朴实、清丽，佳句连篇，意境深邃，深受人们的喜爱，许多市民也争相购买，遗憾的是这些诗文多已流失。
1. 翟汝文,字公文言文翻译
翻译：翟汝文，字公巽，宋代润州丹阳人，熙宁九年出生在一个官宦之家。
翟汝文的父亲翟思自开封徙居丹阳，累官御史起居郎，历知越州应天府。翟汝文自幼聪慧好学，随父习诵汉、宋儒学。
少年时代，翟汝文就能挥翰写一手锦绣文章和龙凤好字，以“风度翘楚，好古博雅”而远近闻名。元符元年，他告别父母，离开故乡，千里迢迢赶赴京城应试，一举考中进士，那年才22岁。
翟汝文性至孝，以“亲老”为由，在丹阳侍奉双亲整整十个春秋。北宋末年，国家处于危难之际，朝廷急需济世之才。
大观年间，朝臣举荐翟汝文入朝为官，擢议礼局编修官。宋徽宗赵佶久闻翟汝文才华卓荦，“召对”后，觉得果然才华超群，嘉勉一番后，便授予秘书郎之职。
后监宿州税，召除著作郎，迁起居郎。他为皇太子讲学，除中书舍人。
后来，因为有人说他“从苏轼、黄庭坚游，不可当赞书之任”，而被外放至襄州、济州、庙州、陈州等地。他在各地做官都视百姓为父母，为官清正，经常微服私访，体察民情。
对受灾地区，则常常奏请朝廷减赋，因此，深受地方百姓的敬重和爱戴，召拜中书舍人。朝廷命同修《哲学国史》，迁给事中。
翟汝文嫉恶如仇。徽宗时，内侍梁师成阴贼险鸷，专横跋扈，强占百姓墓田增辟为自己的园圃，都城里的人都称其为“隐相”。
翟汝文对其深恶痛绝，多次弹劾，但是梁师成唆使宰相，将翟汝文贬黜至宣州。然而，这件事并未改变翟汝文刚正不阿的性格，反而更加激发起他对专权误国者的极端蔑视和愤恨。
密州负海产盐，他见蔡京“屡变盐法”，并要“岁贡牛黄”，觉得蔡京的变法不合“祖法”，“牛失黄辄死”，因此奏罢，被朝廷。宋钦宗即位，召为翰林学士，改显谟阁学士，知越州兼浙东安抚使。
宋高宗建炎三年春天，金兵大举南下，直扑扬州。高宗赵构从扬州仓惶渡江，继续南逃，中原和江北地区完全失守。
翟汝文与其同僚在南行的路上，他亲眼看见大批从北方逃亡而来的百姓流离失所，生活凄惨，无不痛心疾首。一年多来，朝廷被投降议和的乌云所笼罩，反对议和、上疏论政的宰相李纲被解职；力主北伐，请求还都汴京的好友、同乡太学生陈东惨遭；提拔岳飞为将、屡败金兵的宗泽忧愤而逝……这一桩桩、一件件令人触目惊心的悲剧并没有使翟汝文的豪气丧尽，他把满腔的悲愤化为不灭的复兴之志，期待着能有一天，身着戎装，横戈跃马，挥师北上，“欲挽天河，一洗中原膏血”！绍兴元年八月，翟汝文被召为翰林学士兼侍讲，除参知政事、同提举修政局。
第二年四月的一天，从北方传来了伪齐刘豫迁都汴京的消息，朝野上下为之震惊，翟汝文对朝廷屈膝议和表示强烈不满。翟汝文在密州时，秦桧为郡文学，翟汝文曾向朝廷荐举其才。
但是秦桧到朝廷之后，培植党羽，结党营私，翟汝文很看不惯。绍兴二年六月，秦桧与翟汝文同堂议事，在谈到用人问题时，两人发生了争执，秦桧竞拍案怒斥翟汝文为“狂生”。
翟汝文性情刚直，不为秦桧所屈，当即回应说：“浊气！”因此得罪秦桧。秦桧上奏高宗赵构进谗言，说翟汝文“擅以私意治吏事，伤国体，不可施行”。
翟汝文毫不示弱，力陈其故，并直言秦桧“私植党羽，谗害善良”，“乞治堂吏受赂者”。秦桧为此大怒，弹劾翟汝文“专擅”。
右司谏方孟卿奏翟汝文“与长官立异，岂能共济国事”？不久，翟汝文被迫去职。可见，翟汝文是一位嫉恶如仇、风骨凛然的良臣！翟汝文“风度翘楚，好古博雅”，精于书画。
因为他与苏轼、黄庭坚是好友，其书法在一定程度上受苏、黄的影响，形成了自己沉着、苍劲、豪放的艺术风格。翟汝文存世书法作品有行楷《书札》、《宣抚帖》等，其中《宣抚帖》收录于乾隆十二年时摹勒刻石的《三希堂石渠宝笈法帖》中的第三十六册内，共计14行，106字。
此帖中，翟汝文学苏轼笔意，酷似苏字，通篇“妩媚中藏刚劲，古拙里显灵秀”，充分表现出苏字“绵里裹铁，藏巧于拙”的艺术特色。翟汝文一生著作颇丰，后人称他的文章“有熙宁、元占遗风”。
他还谙熟先秦史、汉史，以及夏、商、周三代礼器、礼仪。政和三年，他曾“奏乞编集新体，改正《三礼图》以示后世”，但却没有实现。
他刊行于世的著作除《东汉通史》50卷外，还有《圃学》5卷、《广闻》3卷、《人物志》5卷、《忠惠集》30卷。绍兴十一年（1141），翟汝文带着满腔的幽愤和壮志未酬的心愿，悄然离开了人间，门人私谥为“忠惠”，将其遗体葬于丹阳九灵山。
原文：翟汝文，字公巽，润州丹阳人。登进士第，以亲老不调者十年。
擢议礼局编修官，召对，徽宗嘉之，除秘书郎。三馆士建议东封，汝文曰：“治道贵清净。
今不启上述三代礼乐，而师秦、汉之侈心，非所愿也。”责监宿州税。
久之，召除著作郎，迁起居郎。皇太子就傅，命汝文劝讲，除中书舍人。
言者谓汝文从苏轼、黄庭坚游，不可当赞书之任，出知襄州，移知济州，复知唐州，以谢章自辨罢。未几，起知陈州。
召拜中书舍人，外制典雅，一时称之。命同修《哲宗国史》，迁给事中。
高丽使入贡，诏班侍从之上，汝文言：“《春秋》之法，王人虽微，序诸侯上。不可卑近列而尊陪臣。”
上遂命如旧制。内侍梁师成强。
2. 荀攸字公达文言文翻译荀攸字公达，荀彧的侄子。祖父昙，任广陵太守。少年时父亲去世。到昙死的时候，生前的部下张权要求守昙的墓。当时荀攸年仅十三，认为此事可疑，就对他的叔叔荀衢说：“这个官员的脸色不正常，该不会有什么阴谋吧？”荀衢醒悟过来，于是向张权追问原因，果然查出他是后亡命天下。荀衢由此以荀攸为异。后来大将军何进当权，征集荀攸等国内有名气的人士二十多人。等到到达后，被任命为黄门侍郎。后来董卓作乱，虎牢关以东的诸侯起兵讨伐，董卓被迫迁都长安。于是荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等人谋划说：董卓无道，比之于古时的商纣夏桀有过之而无不及，天下之人都怨恨他，虽然他有强兵保护，实际上只不过是一个匹夫罢了。如今应当杀了他来谢百姓，然后占据肴关、函谷关来辅佐皇上号令天下，这是齐桓公和晋文公一样的义举啊。”后来事情眼看就要成功时被发觉了，何颙、荀攸被捕入狱，何颙畏罪***，而荀攸谈笑自若举动和寻常一样，正赶上董卓死了被免罪。
曹操把天子接到许都，让荀攸做了汝南的太守，官制封为尚书。曹操闻名荀攸的大名已经很久了，得知他要来效力非常高兴，询问荀彧、锺繇说：“荀攸，非常厉害，现在我得到他的协助，天下还有什么可以担心的阿！”曹操封荀攸为军师。建安三年，让荀攸跟从张绣出征。荀攸对曹操说：“刘绣和刘表关系是唇齿相依的，刘绣的军队靠刘表供应的粮草来维持，如果刘表不能维持粮草的供应，他们两个必然互相救援。故意示弱，把其中一个引诱出来歼灭；如果围城久了，他们肯定会出城相救的。”但是曹操不听从荀攸的意见，直接去进攻刘绣，以之交战。在刘绣战况危急的时候，刘表果然率领军队来救援。结果曹操的军队出师不利，曹操对荀攸说：“后悔没有听你的劝告阿。”后来使用荀攸的意见再次发兵出征刘绣，大败刘绣。
第2年，曹操又领军讨伐吕布，一直推进到下邳，吕布战败退守在下邳城里，曹操的军队久攻不下，因为连续的作战士兵都很疲惫，曹操准备放弃进攻返回许都。荀攸和郭嘉对曹操说：“吕布有勇无谋，如今他连续三场战斗都失败了，现在是他的士气最低落的时候。三军士气已主将为主，如果主将的的斗志都没有了他的军队就更加不用说了。虽然吕布的军师陈宫也有些才华但是太晚了，吕布的士气还没有恢复，而陈宫得的计策还没有决定，趁现在我们全力进攻吕布的军队，一定可以将它打败。”曹操大军引沂水、泗水，水淹下邳，城墙崩溃，吕布大败被俘虏。
后来荀攸在白马救了刘延，用计策杀死了颜良。看的出荀攸的计策有攻有守，曹操每次称赞荀攸的时候都说：“荀攸表面看起来很笨，其实他是很聪明的，没用用什么力气，全部用他的智慧就可以解决了，颜子、宁武都比不果他。”
3. 文言文曾慥的《字说》翻译字说 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以‘竹’鞭马为‘笃’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据。
《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九个。” 苏东坡听说荆公的《字说》（一书）刚刚写成，戏说：“用‘竹’鞭策‘马’ 是‘笃’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又说：“‘鸠’字从 ‘九珐矗粹匪诔睹达色惮姬’从‘鸟’（从某从某是《说文解字》中沿袭下来的对汉字音义的一种解释方式，可以不译），也有证据（可以证明）。
《诗》（指《诗经》）说： ‘鸤鸠在桑树上（生活），（它们）有七个孩子’，加上父亲和母亲，刚好是 九个。
4. 文言文《明史.陈献章》汉语翻译陈献章，字公甫，广东新会人.参加了正统十二年的乡试，又考礼部的官职（不确定），但没考上.就跟着吴与弼讲学授课.过了半年回家，读书日夜不停.盖了一座阳春台，在里面静***着，几年没有出过门.过了很久，又到太学游学.祭酒邢（不知道叫啥）让他试着写了一首诗《此日不再得》应和杨时，看了惊叹说：“龟山（杨时，字中立，因晚年隐居龟山，世称龟山先生.）也不如你啊.”就在朝廷中宣扬，认为一代学术大家出现了.从此以后名震京城.给事中贺钦听了他的谈吐议论后，当天就直接向皇帝上书辞官，把陈献章当做自己的老师来侍奉他.陈献章回乡后，天天都有来自于四面八方的学者（拜访）.广东布政使彭韶、总督朱英共同举荐他，他就被征召去了京城，让他到吏部考核，但是他多次称病不去，上书乞求告老还乡，（最终）被授予了翰林院检讨的官职回乡了.到了南安的时候，知府张弼怀疑他被授予官职，和自己不一样（这一处也不确定）.陈献章就对他说：“吴与弼先生以布衣百姓的身份被石亨举荐，之所以不接受官职而只求能看一看那些珍稀的藏书，是希望使皇上明白事理.当时的宰相却不明白，先命令他接受官职然后才能看书，大大的违背了先生的本意，于是坚决地走了.我以国子生的身份等候选用，怎么敢说谎话来沽名钓誉呢？”从此他又屡次被举荐，但是最终没去.。
5. 薛修义字公让文言翻译薛修义，字公让，河东汾阴人也。曾祖绍，魏七兵尚书。祖寿仁，秦州刺史、汾阴公。父宝集，定阳太守。
修义少而奸侠，轻财重气。魏正光末，天下兵起，特诏募能得三千人者，用为别将。脩义得七千余人，***安北将军、西道别将。以军功，拜龙门镇将。
后宗人凤贤等作乱，围镇城，修义以天下纷扰，遂为逆，自号黄钺大将军。诏都督宗正珍孙讨之，军未至，修义惭悔，遣表乞一大将招慰，乃降。凤贤等犹据险不降，修义与书，降之。乃授凤贤龙骧将军，阳夏子，改封汾阴县侯。尔朱荣以修义反覆，录送晋阳，与高昂等并见拘防。荣赴洛，并以自随，置于驼牛署。荣死，魏孝庄以修义为弘农、河北、河东、正平四郡大都督。时神武为晋州刺史，见之，相待甚厚。及韩陵之捷，以修义行并州事。孝武帝入关，神武以修义为关右行台，自龙门济河，招下西魏北华州刺史薛崇礼。
初，神武欲大城晋，中外府司马房毓曰：“若使贼到此处，虽城何益？”乃止。及沙苑之败，徙秦、南汾、东雍三州人于并州，又欲弃晋，以遣家属向英雄城。修义谏曰：“若晋州败，定州亦不可保。”神武怒曰：“尔辈皆负我，前不听我城并州城，使我无所趣。”修义曰：“若失守，则请诛。”斛律金曰：“还仰汉小儿守，收家口为质，勿与兵马。”神武从之，以修义行晋州事。及西魏仪同长孙子彦围逼城下，修义开门伏甲侍之。子彦不测虚实，于是遁去。神武嘉之，就拜晋州刺史。后除齐州刺史，以黩货除名。追其守晋州功，复其官爵。俄以军功，进正平郡公，加开府。天保中，卒于太子太保，赠司空。子文殊嗣。
修义从弟嘉族，性亦豪爽。从神武平四胡于韩陵。历华、阳二州刺史，卒官。子震，字文雄，位廉州刺史，亦著军功。又历南汾、谯二州刺史。
6. 公孙曾氏,讳巩,字子固 文言文答案 选自《神道碑》是这个吧？
原文：
公姓曾氏，讳巩，字子固。其先鲁人（括号内注释为昭演按语，下同古鲁国，在今山东），后世迁豫章（江西庐陵吉阳），因家江南。其四世祖延铎，始为建昌军南丰人。曾祖讳仁旺，赠尚书水部员外郎；祖讳致尧，尚书户部郎中，直史馆，赠右谏议大夫；考讳易占，太常博士，赠右银青光禄大夫，其履阅行实，则有国史若墓铭在。
译文：
先生姓曾，名巩，字子固。祖先是鲁国人，后世子孙迁到豫章，就在江南安家。从他的四世祖曾延铎开始，才成为建昌郡南丰县人。他的曾祖叫曾仁旺，被追赠为尚书水部员外郎；他的祖父叫曾致尧，曾任尚书户部郎中，直史馆，被追赠为右谏议大夫。他的父亲名曾易占，官任太常博士，被追赠为右银青光禄大夫。他自己的履历与所行之事，在国史和墓志铭文中都有记载。
7. 劝说巜荀孑》文言文及翻译原文 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《》曰："嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
"神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善***于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
"故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？ 作品赏析 本段阐述学习知识的重要意义。
荀子认为，学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指出，只要从点滴做起，必能有所成就。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也；囋，非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。
《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。
而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰："匪交匪舒，天子所予。
"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
8. 文言文袁焕传全文翻译译文 袁涣，字曜卿，陈郡扶乐人。
父亲叫袁滂，担任东汉司徒。郡守任命袁涣担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级，授官谯县县令，未去上任。
刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。
袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。
吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。
吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。
***使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，***如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，***如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。
吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。 袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。
用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，同时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。
您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地***纳了他的建议。
当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万不能突然让他们离开故土，顺着他们容易，违背他们困难，应该顺着他们的心意，愿意去垦荒的就让他们去，不愿意去的不可勉强。”
太祖***纳了他的意见，百姓非常高兴。 （后来），袁涣升任梁相，治理政事崇尚教育引导，本着宽恕的原则思考后再去实行，外表温和而内心果断。
因为生病离开官任，百姓想念他。他前后得到的赐物很多，但他都分发给别人，家中没有什么积蓄，始终不问自己的家产，缺什么就从别人那里取用，不愿意做出清白的姿态，但当时的人都钦服他的清廉。
当时有传说刘备已死，群臣都拍手庆贺，袁涣因为自己曾经被刘备举荐为吏，独自不表庆贺。他为官几年后去世，太祖还为他流下了泪。
原文 袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。
郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。 吕布后辟公府，举高第，迁侍御史。
除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。
后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。
顷之，吕布击术於阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。
布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”
涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在於彼。
且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。 布诛，涣得归太祖。
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”
太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。
涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。
方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。
以病去官，百姓思之。后徵为谏议大夫、丞相军祭酒。
前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之於人，不为皦察之行，然时人服其清。 曹操 魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。
涣言於太祖曰：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。”
太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。
居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”
又帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹间素，有父风，历位郡守尚书。
初，涣从弟霸，公恪有功干，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。
亮贞固有学行，疾何晏、邓风飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。霸弟徽，以儒素称。
遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。
徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。
——《怀李叔同先生》丰子恺从这篇文章中，我学到的只有2个字“认真”。这也是李叔同先生一生最大的特点。对于一件事，不做则已，要做就做得彻底不可。不是严肃的老师才能得到学生的敬仰，只有对学生和蔼却有威严，严肃又可亲，上课认真而轻松的老师才能真正地得到学生由心而发的敬佩。尽管我不是一个老师，但我身为一个学生，更能体会到怎样的老师会让人不由自主地生出佩服之心。我想如果能有一个老师可以像李叔同先生这般，那他的学生我想也不会差到那里去，就像丰子恺这位鼎鼎大名的作家，他不就是李叔捅先生的学生么？再如果一个老师能幽默点，那就会深得学生爱戴。李叔同先生又称弘一法师，后半辈子在虎跑寺出家，而且他修的佛法又是佛门中最难修的一门——律宗。但李叔同先生却能将它修出个名号叫做“重兴南山律宗第十一代祖师”。正所谓一位战国时期的儒家代表人荀子所著《劝学》中所说“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”和李白所遇见的老妪所说的一句话：“只要功夫深，铁杵磨成针”。这就是“有志者事竟成”，坚持不懈的表现啊。***如我能做到“凡事认真”，相信我的成绩也不会下猾，甚至说不定还会上升。虽然我现在还不能百风之百地随时随刻保持这种态度，但是我会尽力以这种态度去对待每一件事，我觉得我的妈妈与那李叔同到有一番相象。我妈妈也曾经对我说过这样一句话，我始终忘却不了，她说：“在做一件事的时候，必须要赶紧利索，不能拖泥带水。要么不做，做了，就要坚持不懈地去认真底去做，并且不能半途而费，而且得保证要有效率。就比如学习吧，玩的时候好好玩，学习的时候好好学，如果在玩中学，学中玩，你一样事都做不好，所以做事要一心一意，万万不可分心啊！否则学无所成，你这几年的学习就白费了！”李叔同先生，我由心地对你产生敬意！
