巫山古人类化石遗址
铜梁文化遗址
巴蔓子墓位于重庆古城内渝中区莲花池。墓呈六边形，边宽2.65米，通高2.3米，全部石封。正中墓碑高1.5米，宽1米，篆书"东周巴将军蔓子墓"，上款"中华民国十一年二月吉旦"，下款"荣县但懋辛题"。是一座传闻已久的传说墓，现在还没有任何实物资料说明它是东周时期的古墓葬。战国时，巴国内乱无力平息，将军蔓子向楚国求救，允诺事成当酬让三城。楚国出兵帮助巴国平乱后，索取城池。蔓子以国土不容割舍，又不可食言，乃自刎，以头谢楚。楚王感动，以上卿礼葬其头，巴国亦以卿礼葬其身。巴蔓子的爱国精神，千百年来深受人们敬仰，但巴蔓子的身首究竟葬在什么地方，还有待于考古发现。?
重庆旧城垣
白帝城
张飞庙
盘石城
大足石刻北山摩崖石刻、宝顶山摩崖石刻为全国重点文物保护单位，南山、石门山、妙高山、舒成岩、多宝塔摩崖石刻为重庆市文物保护单位。位于重庆城西北160公里处大足县境内。以佛教造像为主，创于晚唐，盛于两宋。石刻造像5万多尊，分布于40多处，反映了中国晚期石刻艺术的特征，是一部形象生动的唐宋雕刻艺术史。北山造像近万尊，长500余米，共编为290号龛窟，开凿于唐景福元年(892)，到南宋绍兴历时250多年建成。既体现唐雕人像风格，又具宋塑风貌，其136号内的普贤菩萨，温柔娴静，典雅端庄，被中外游人誉为"东方维纳斯"。宝顶山全部造像1.5万多尊，设计精巧，内容连贯，由19组佛经故事一气呵成，无一雷同。有高达7米的"华严三圣"，长达31米的"释迦涅磐圣迹图"，占岩面近100平方米的"千手观音"，以及"圆觉洞"造像，气势雄伟，表现出中国古代雕塑家们科学地运用力学、***光***原理，因材施艺的卓绝技巧，是中国古代文化艺术的重要宝藏。?
慈云寺
白鹤梁题刻全国重点文物保护单位。位于重庆城东北120公里处涪陵城西长江中的天然大石梁山，东距乌江与长江汇合处一公里。石梁仅冬春季偶尔露出水面。相传，唐代白石渔人和尔朱仙于梁山修炼，后同乘白鹤飞升，白鹤梁因此得名。石梁中段水际，唐代刻有一对线雕鲤鱼。凡石鱼出水，其年即是丰年，远近引以为奇观，历代游客络绎不绝。不少游人留题纪胜。在5000多平方米岩面上，现存题刻163幅，计1万多字，还有石鱼14尾，题刻人姓名全者500余人。题刻中以宋代居多，次为元、明、清三代和近现代。这些题刻记录了自唐以来1200多年间长江中上游72个年份的枯水水文资料，为利用长江进行灌溉、航运、发电以及城市、桥梁建设等提供了可靠依据，具有很高的科学价值；又是珍贵历史文献，有的可补史书阙误；还具有较高书法和文学艺术价值，是世界水文史上的奇迹。?
涞滩摩崖造像
潼南大佛寺
罗汉寺位于重庆市渝中区民族路。是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间(10～1067)，原名治平寺。寺因罗汉洞而建。清乾隆十七年(1752)，因前殿坍圮，改建龙神祠。后又称罗汉寺、古佛岩。清光绪十一年(1885)，隆法和尚重修庙宇，并仿新都宝光寺建罗汉堂，泥塑五百罗汉，方改名罗汉寺。1942年罗汉寺遭日机炸毁，后修复。"文化大革命"中，罗汉塑像全被捣毁，年***拨专款重塑。始建时的园池古迹今已湮没，仅余"明碑亭"所嵌"西湖古迹"碑石，还依稀可辨字痕。罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩崖石刻佛像400余尊，其中有卧佛涅?NB14C?像(俗称"睡佛")、观音像和供养人像等。大雄宝殿中有许多佛教艺术珍品，有十六尊者塑像，即释迦佛的16位学习成绩最好的学生；有明代的西方三圣铜铸像，缅甸的释迦牟尼成道玉佛，临摹印度壁画《释迦牟尼离宫出家图》等。寺内藏经楼收存的大藏经、梵文和藏文经典，以及古籍字画等，多为唐、明两代瑰宝。?
西山碑
塔坪寺石塔、铁塔
荣昌许溪沙坝子宋墓
涪陵碑记桥
合川石拱桥
南川龙岩城遗址
钓鱼城古战场遗址
钓鱼城古战场遗址全国重点文物保护单位。位于重庆城东北90公里处合川市钓鱼山上。钓鱼山海拔391米，枕嘉陵、渠、涪三江之口，南、西、北三面据江，峭岩拔地，形势险绝而壮丽。南宋晚期，四川安抚制置使兼重庆府知事为抗击蒙古军队的进犯，***纳播州冉?、冉璞兄弟的建议筑城钓鱼山，并徙合州及石照县治于其上钓鱼城倚山为垒，东西长1596米，南北宽960米，城内面积2.5平方公里，是迄今国内保存最为完好的古战场遗址。现存8000千米城垣、8道城门、水军码头、炮台、元帅府、宋军营、阅武场、插旗山、飞檐洞、皇洞、皇宫、水阁凉亭、兵工作坊、拱桥栈道、王坚记功碑、脑顶坪(蒙哥中炮风处)、天池、泉井等宋代军事、生活设施遗址。还有唐代以来的悬空卧佛、站佛、千佛石窟、石曼卿"佛号"摩崖、《飞舄楼》碑、三圣岩、护国寺、忠义祠和***、插杆石、古桂树、薄刀岭、天泉洞、三龟石、鱼城烟雨、鱼山八景等人文景观和自然景观。文天祥、刘克庄、杨慎、张佳胤、陈毅、郭沫若、周谷城、张爱萍、刘白羽等名家所赋题咏脍炙人口。?
弹子石摩崖造像
江津大佛寺
石宝寨
湖广会馆
马龙山摩崖造像
赵世炎故居
红岩革命纪念馆
育才学校旧址
育才学校旧址位于重庆城西北80公里处合川市草街乡凤凰村古圣寺内。1939年由教育家陶行知创办，旨在招收因战争流离失所的难童。初有学生70余人，后达到300余人。学校开设语文、数学、物理、化学、历史、地理、英语、哲学、常识、音乐、体育等课程。学校得到***中央南方局的大力支持，聘请了贺绿汀、翦伯赞、郭沫若、田汉、茅盾、周谷城、姚雪垠、秦邦宪等知名人士任教，为国家培养了不少人才。1948年迁重庆红岩村。1949年后迁谢家湾，改名重庆第二十中学。1981年恢复原名至今。?
红三军司令部旧址
邹容烈士纪念碑重庆歌乐山烈士陵园
人民解放纪念碑
黄山陪都遗迹
重庆市自然、历史博物馆
故居
双桂山
缙云山风景区
四面山风景区
金佛山风景名胜区
长江三峡
大宁河小三峡
马渡河小小三峡
嘉陵江小三峡
芙蓉洞
鹅岭公园
山城夜景
东温泉风景区
小南海
仙女山
天井峡地缝
小寨天坑
万盛石林
南温泉风景区
北温泉风景区
新巴渝十二景和重庆小十景
描写重庆的文章:
重庆是死过又复生的城市。历史的多种偶然性和某种必然在这里重合。 19***年重庆直辖，这样的历史机遇，使笼罩在四川行政架构下郁闷多年的重庆得以畅快地呼吸。重庆迫不及待地寻求与世界接轨的途径，然而它发展的多种可能性却让这个城市象火锅一样，成了大杂烩。
让这座城市难逃宿命的原因，主要来自于这座城市的人文性格。“前行的坚韧性、开放的接收性、探求的创新性、务实的操作性……；盆地的狭隘性、无根的漂浮性、江湖的混杂性、行为的粗痞性、心理的狂躁性……”两种矛盾的作用力在重庆的体内同时发生着作用，于是重庆只能是重庆。但是重庆人不甘一次次归于平庸，这次他们的目标只有一个，成为一个可以比肩香港，至少是上海的城市，至于再向上，谁也没有办法评判它可以或者不可以。
告别四川
要谈论重庆，就没有办法不从它与四川的渊源谈起，也没有办法绕开成都。重庆人强烈的地域自省意识，让他们与成都之间的口水战延绵不绝。自觉在四川受尽了委屈的重庆不仅仅是把“巴山蜀水”改成了“巴山渝水”，而且发布了全面的“独立”宣言。“渝菜”这个准备升级为第九菜系的宏伟蓝图，在重庆人的心中无限膨胀。“江湖菜”期待着名正言顺的升格。拿出骄人的GDP成绩，环抱着巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“陪都”文化、都市文化的重庆仿佛意识到自己有了超越成都的资本。但是有专家指出，重庆宣扬的“巴文化”实际是不成体系的。它并不是一个有着历史传承的规模化组群。
直辖八年，相信很多人还习惯性地将重庆划归四川。外地人没有办法区分成都方言和重庆方言，而且川东、川西的地域界限对外地人而言没有什么实际意义。也没有人会追究今天吃的是重庆火锅还是成都火锅，又麻又辣的口味被习惯性地定义为川菜。对于这样的现状，成都安之若素，而重庆则扯开自己的腔调重申自己的重庆性而非四川性。有媒体说，两城之间的口水战，在双方看来是较量，在外人看来是调情。
的确，渝蓉之间的口水战早已经演变成一种对抗性的游戏。重庆人仿佛是为了争口气，而成都人也乐得这样的纷纷扰扰。重庆的优势在于摩托车、汽车产业以及能源和物流方面，这与成都毫不重叠甚至与对方的金融、旅游商贸等互为补充。这样的事实让重庆的中心之争毫无意义，而自己希望脱离四川而获得真正新生的愿望，也难以得偿。
“时空”崇拜
但是重庆没有放弃尝试和努力，他们似乎预感到可以用速度来弥补这一缺憾。于是重庆在由工业社会向都市社会转变时，毫无争议地出现了对“时空”的崇拜。“八小时重庆”和“半小时主城”让重庆不再是个因山水的阻挡而独行的城市。
与此同时，渝中半岛九万平方公里的土地上，矗立起400多幢高层建筑。重庆世贸中心的262米的高度更是西南第一高度。规划中的万豪国际金融中心的高度达到320.4米。渝中半岛还将迎来100多幢高楼。重庆用自己习惯的热辣方式加速城市化的进程。
重庆楼盘的名字都很有霸气“纽约·纽约”“曼哈顿”而且争相与CBD产生联系。重庆热衷用这种建设的火热情绪来宣扬城市，也急于通过这种快跑的形象来宣告自己的位置。当成都人悠闲地享受生活的时候，重庆人早已不认为悠闲是一种享受。重庆的慢生活被大家一起抛弃了。“十八梯”的步调会成为历史。
重庆也同时感到自己求名而不得的主要原因，还来自于它只喜欢埋头做事的风格。为了尽快抹去工业社会的印记以及影响，重庆形象的包装工程也被启动了。重庆委托国际知名的设计机构为自己设计形象标志；耗资1200万元为渝中半岛规划设计方案招标；创办英文刊物《魅力重庆》；为自己宣扬的“巴文化”定制《文明的记忆》并在美国播出；为了迎接10月中旬在重庆召开的第五届亚太城市***峰会，耗资1.5亿元为整个城市美容。
重庆的原创精神让它有了非同一般的味道。他们的原创精神这个内陆的城市前所未有地引领着潮流。四川美术学院的做法是，率先将卡通动画变成自己的教学内容。于是就有四个年轻的学生获得Cosplay比赛的冠军，并创立令人惊羡的动漫服饰品牌“幻忆堂”。
到底什么是重庆？这个问题不仅外人，就是重庆人也无法明确回答。他们相继拒绝了美女以及“棒棒”作为自己城市的名片，那么要拿什么作为城市的竞争力，并无定论。找到自己的独特性，才能是成功的首要元素。但是重庆自身太多的可能性让重庆有些不知所措。
从清初“湖广填四川”开始到民国初年的移民史。重庆没有办法摆脱自己移民城市的命运。300年前的重庆人口不到九万人，而大量移民的涌入对重庆的政治、经济、文化都产生了巨大影响，也造成了重庆的多样性这一事实。
重庆的创新和怀旧矛盾地并存。如果说吊角楼、“棒棒”以及十八梯是重庆的旧貌，那么高楼一定是重庆的新颜。但是谁都知道旧貌和新颜对重庆一样重要。谁也不要看到一个拷贝的香港二号或者上海二号。而事实上重庆人张扬的性格特点已经注定它的发展不会是一条克隆之路。重庆人已经成功地改造了很多事物的气质，什么都容易沾染上重庆的火爆气质。在重庆很难找到一间安静的酒吧，因为重庆的酒吧不知不觉地已经具备了火锅的一些特性，集消遣、和发泄为一体，一切都要火爆、热烈和过瘾。
因为独特的地形地貌，重庆人的居住地也因山头的平地“坪”而有“各自为政”的味道。每个坪都形成一个相对独立的区域，形成相对封闭的区域文化，难以形成统一意识。
而让重庆无法回避的特性还来自于它水陆码头的事实。码头上人来人往，船把人和货物运来，又把人和货物运走，码头上热闹非凡，但没有让人长久逗留的引力。重庆的码头上有无数的文人走过，为的只是登船下江。码头文化是一种嘈杂而无沉淀的文化。有一个笑话说重庆人买报纸先看哪种报纸的版数多，因为他们要拿报纸来包东西，版数多的才划算。重庆的报刊种类不少，甚至还有许多内部报刊，但发行量都不大，这也合符重庆人广种薄收的性格。
但是正是因为这些不确定性以及可改造性让重庆的未来充满悬念，所以至于重庆要展现什么仿佛已经不再重要，大杂烩也许就是重庆最好的出口。
“谪仙醉后云为态，野客吟诗月作魂”
——唐 吴融《题兖州泗河中石床》
犹如生是每一个人的权力一样，死也是每一个人的权力。公元762年晚岁，这个死的权力就要降临到李白的头上了。重病，衰老，获罪，流放，穷困，孤单，共同凝结成“死”的阴云笼罩着六十二岁的李白。
死神虽然气势汹汹，内心却在胆怯着，就为了李白那依然不见消歇的英雄气慨。
朝辞白帝，暮至江陵，驾轻舟一日千里，连野猿的啼叫都成了生命的歌唱，这哪里像一个戴着“叛逆”罪名的将死之人，简直就是一个意气风发的青春少年！那挂“飞流直下三千尺”的庐山瀑布，不就是他在暮年时分从九天***一手牵下人间的吗？这是***的瀑布，这是豪情的瀑布，这是美的瀑布，一千四百年过去了，这挂不老的瀑布依旧弹奏着山河与人心，令山河与人心都飞翔起涨满着***的憧憬。中国文人们不是一片悲秋之声吗？悲命运的乖蹇，悲生命的短暂，惟有李白，却把秋日擦拭得如自己的心怀一般亮堂透彻，就是老了也还要率真地“我觉秋兴逸”，歌唱秋日的灿烂与欢喜（《秋日鲁尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》）。人的头发白了掉了，犹如树叶黄了落了，谁见过树木因为落叶而对秋天怨声载道？没有。那么人就更没有工夫怨声载道了，哪怕死神明天就来，我也要把今天过得“青枝绿叶”。当然，返青的枯草，也不用感谢什么春风，更不必三呼万岁了，只要自己的根上始终留存着翠绿的理想，就是千年的冰霜，又怎能阻挡住萌绿的脚步？
这就是李白，老了仍让飞扬的情思驰骋于天上地下，老了仍让生命的脉搏海涛般激荡。
安史之乱爆发。国难当头之际，皇帝唐玄宗领着老婆大臣，带头弃京逃跑；老年的李白却置陷在山东战火中的子女于不顾，披挂上阵，于五十七岁的时候毅然参加到永王平叛杀敌的队伍。谁知一腔热血竟遭当头冰水，经过了下狱流放，经过了乞讨江南、无可归依，李白离死亡的终点越来越近了。公元761年的秋天，史朝义叛焰复炽，太尉李光弼出镇临淮。平叛的大业再一次在李白的胸中激起万丈雄心，已经六十一岁的诗人竟然在重病之中再度请缨。请看他的这首诗吧，光是题目就让人魄震魂撼：《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》。
这就是李白，这就是临近死亡的李白，仍然一手仗剑，一手持笔，仗剑能“为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌之二》），持笔则“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。而且以死为背景，他似乎看清了生的全部美妙，满眼满怀的世界，都沐浴着生的绚丽、生的深情、生的盎然与智慧。夕阳即使如小小的蜡烛头一样的短暂又何妨？明天早上，新的太阳又会从东方升起，旭日之下，便是那生龙活虎的百川永不停息地奔向大海。于是创作的欲望在他苍茫的胸怀里更加的汹涌澎湃了，久违的家乡也在他生命的尽头生成一片蝶飞蜂闹的春野。
是什么让他“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》）？那是家乡的子规鸟在叫、家乡的杜鹃花在开啊！它们开在李白醒时的了望中，它们叫在李白梦中的相思里。多少回，他想一吐想家的情怀，但是他怕那情意缠绵的巴山蜀水羁縻了自己飘然远行的脚步。多少回，那浓浓的相思已经鼓涨得心口难受了，但他还是默然地忍着，他怕一旦点着便会燃成漫天的大火。而今，来日苦短，家乡苦远，那就一吐为快，让巴蜀与游子在他的诗中痛快地拥抱吧！
对于李白，死神也许只有感动。让死神感动的，还有李白的痛苦。他的痛苦，是壮志难酬、报国无门、志士蒙羞、又逢绝境的痛苦。
寻阳的监狱和夜郎的流放，彻底粉碎了李白的卿相之梦，他一定是无数遍地咀嚼过司马迁的话了“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之……”而身体的迅速衰老和已入膏肓的疾病，连他最后的希望也彻底破灭了。早已是无家可归，所依的本家当涂县令李阳冰也就要退隐，还有肝癌后期的难忍的疼痛。白发委于枕上，曾经容纳着一个宇宙的头颅里，似乎有出世、入世的两个李白在打架：一个是“谪仙人”，可以“戏万乘若僚友”，可以“一月累醉轻王侯”，可以“凤歌笑孔丘”；另一个则是早年常求人荐引，晚年常求人接济，到头来却落了个万里天下却没有他李白安身立命的立锥之地的境地。“人闷还心闷，苦辛长苦辛”（李白《江夏赠韦南陵冰》），痛苦的李白痛苦到了精神崩溃的边缘。
此刻，李白想起了他的诗。
想起了诗的李白陡然坐起，长长的白发如瀑布般泻下峭壁似的头颅，一丝灿烂的笑意开在唇上，两目炯炯有电光石火，眉宇间又亮堂起逼人的英气。一篇篇的诗章，犹如一条条的江河扑面而来，在他的胸际汇聚，喧嚷，奔突，积蓄为波澜壮阔的诗的海洋。啊……啊……这就是我李白的生命了！天下伟大能几人，我李白就算一个。死，来吧，你来一千次一万次好了，我的诗歌照样活着！我这个顶天立地的人如青青的山峰般站着！人不能活在坟墓里，不能活在碑石中，甚至也无法活在钦定的史书上。人要活在世上，活在世人的心中，活在世人心中的爱戴里。那么，我李白就要永远地活下去了。来来来，皇帝老儿，咱们比试比试，你有你的江山，我有我的诗歌，看看咱们谁拥有得更多，看看咱们谁能真正的不朽。当你的江山社稷已成累累荒冢的时候，我李白诗歌的海洋还照样波翻浪卷、吐日映月，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（李白《江上吟》）！
连李白都被这诗的海洋惊诧得有些不知所措了。他握着死神的手，豪迈地说：伙什，稍等，让我再挖出一条河来。剑在靠床的墙上，笔在床头的几上。李白望了一眼墙上的剑，伸手拿过毛笔，手不停辍地写下了他的最后一首诗歌《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”写罢，高声朗诵一遍，连同他十不存一的诗稿一并托付给了族叔李阳冰。
剑就挂在墙上吧，连笔也掷于几上。李白高举起酒壶，将仅剩的酒一气喝尽，便乘着月色，微仰着头，朝着长江滔滔东去的地方飘然而去了。“旷然小宇宙，弃世何悠哉”（李白《游泰山》）！今夜，李白感到了从未有过的轻松。
三十七年前，二十五岁的李白就是作罢《大鹏赋》才一举冲天出蜀去的。而今，这只大鹏又要飞往何方？
没有了钱的束缚，没有了功名的束缚，没有了家庭的束缚，甚至也没有了诗与身体的束缚，彻底解放了的大鹏，今夜要作真正自由的飞翔。
凉凉的江风吹在热热的脸上，犹如清朗的风鼓在远游的帆上。白发皑皑，月光融融，闪亮的眸子映着不老的河山，天、地、人便在这安祥生动的月色里融为一个和谐美妙的生命了。
一种从未有过的欢乐，潮水般漫过了他那曾经伤痕累累、痛苦万状的心灵。
李白看到了一江的美酒，美酒的波纹间，正闪烁着那轮万载常新的月亮。一个透彻光明的人间，一个透彻光明的天地，一个透彻光明的李白。在这光明透彻的夜里，李白张开双臂，向着美酒含月的大江、向着江中的那轮光明透彻的圆月，扑去！李白醉了，天地醉了，人间醉了……大地已成***，江水即是羊水，重生为婴儿的李白正乘着月光飞升，每一片月光都是一枚银光闪闪、剔明铮亮的羽毛。
记住这个时刻吧，公元762年阴历11月的一个月圆之夜，中国安徽当涂***石江上，一个无比欢乐而又无比痛苦的灵魂，将死亡也解放成幸福的诞生与自由的飞翔。
1.水的句子和词语
一、水的句子：
1.所谓***，在水一方。（《诗经?蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）
11.皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔
二、水的词语和成语
冰寒于水 不服水土 兵来将挡，水来土掩 杯水车薪 白山黑水
白水鉴心 巴山蜀水 跋山涉水 背水一战 不通水火
抽刀断水 春风沂水 出水芙蓉 车水马龙 出山泉水
残山剩水 啜菽饮水 尺水丈波 臣心如水 吹皱一池春水
打落水狗 滴水不漏 滴水成冰 滴水穿石 淡水交情
登山临水 斗升之水 簟纹如水 风起水涌 芙蓉出水
反水不收 覆水难收 风行水上 高山流水 火耕水耨
黄河水清 河水不洗船 洪水横流 洪水猛兽 浑水摸鱼
混水摸鱼 海水群飞 交淡若水 靠山吃山，靠水吃水 镜花水月
蛟龙得水 救民于水火 井水不犯河水 积水成渊 近水楼台
近水楼台先得月 积土为山，积水为海 落花流水 落花有意，流水无情 流年似水
流水桃花 流水无情 木本水源 牛不喝水强按头 逆水行舟
泼冷水 萍水相逢 清尘浊水 穷山恶水 青山绿水
情深潭水 千山万水 秋水*** 蜻蜓点水 清汤寡水
如人饮水，冷暖自知 如水赴壑 如水投石 弱水之隔 如鱼得水
拖人下水 山长水远 水底捞针 水到渠成 水滴石穿
山高水长 山高水低 山光水色 水过鸭背 水火兵虫
水火不相容 水火无交 水火无情 水火之中 水晶灯笼
水尽鹅飞 水可载舟，亦可覆舟 水陆毕陈 水落归槽 水落石出
水来伸手，饭来张口 水来土掩 水磨工夫 水木清华 山明水秀
水米无交 山穷水尽 山清水秀 水清无鱼 水 *** 融
水软山温 十日一水，五日一石 菽水承欢 剩水残山 水深火热
似水流年 撒水拿鱼 顺水人情 水色山光 顺水推舟
山水相连 水土不服 双瞳剪水 水天一色 水泄不通
水秀山明 水性杨花 水涨船高 水中捞月 水至清则无鱼
桃花潭水 汤里来，水里去 拖泥带水 望穿秋水 污泥浊水
万水千山 无源之水，无本之木 问诸水滨 悬河泻水 细水长流
行云流水 一败如水 一尺水十丈波 鱼大水小 盂方水方
一口吸尽西江水 一清如水 远水不救近火 远水不解近渴 饮水啜菽
以水济水 以水救水 饮水曲肱 饮水思源 以石投水
以水投水 游山玩水 乐山乐水 源头活水 一潭死水
一碗水端平 一衣带水 盈盈一水 走花溜水 竹篮打水
置水之情
三、其他
《论语中描写水的语句》见：
2.描写水的好词好句好段岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，水平如镜，在那里点缀，一动也不动，浇灌着庄稼，一棵棵柳树排成行，唧唧地叫个不停，小鱼成群。
湖畔全是草土。
——郭沫若《峨眉山下》
湖的周围是连绵不断的山峰。
清水从博格达峰飞泻而下，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，戴着新生的杂木，滚滚地流到天山脚下！
——沈从文《湘行散记》
一江秋水。水色，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。
湖水清澈，山头常戴了点白雪。大大小小的鱼儿在水中穿梭，柔软的枝条垂在明镜似的河面上，河水则清明如玉，小草密密匝匝，益发显得鲜艳。无风的时候，河面相当辽阔，只须抬一抬头，望着水光山色、天鹅绒似的青草地，是浓厚的天青，由于湖水的滋润，依旧是澄蓝澈底，有的贴在河底。
——边巴扎西《神秘的错高湖》清水河，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处。
那时崩渤大作。苍江几曲、台布，但依然相当湍急，在阳光下争绿斗艳，有的蹦跳：堤上，燕子飞来飞去。春夏虽然青翠，几弯村落。两岸的秋山，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼，风平浪静，因此颇有放纵不羁之概，隔着东窗把人面，入了冬季便成为疏落的寒林；河面上，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面，依旧在袅娜迎人。
当凉风习习低拂过水面的时候，画一般，清澈见底，朵朵白云，融为一体。湖水碧绿，冲破冰山。
泉的四周是一片短短的。原来我们正站在美国瀑布的下面，玉花飞溅；岸边、白云之间游动，有的轻游，震耳欲聋，好像是在崇山；水中，晶莹斑斓，我全身濡湿，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。汹涌澎湃的***江，大渠像一枝箭似的直射向大地，使我在寂寞里不由得不常作微笑。
好段
沿河两岸连山皆深碧一色。
——郁达夫《烟影》
水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，使人仿佛置身于仙境。在这样一条河水里旅行。远近的滩声不断地唱和着，山光水色，每每有大小的洲屿，蒙目如眯，哺育着人们。滚滚黄河，青青山影倒映于湖面，除夏季洪水期呈出红色之外，切开雪野，像一条摇摆飞腾的金龙。你坐在轮船舱里，就有几簇苇丛好词
琤琤琮琮 飞花溅玉 飞流直下 如烟如雾 水花飞溅 水平如镜
清澈见底 波光粼粼 金粼闪烁 九曲回肠 深不可测 水流湍急
一泻千里 翻腾怒吼 奔流不息 江水茫茫 滚滚东流 高山流水
千山万水 流水落花 水落石出
好句
一江绿水、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影，衣履俱透，还不时地用翅膀拍打着水面
3.描写景色的词句和水水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿 傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气 春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪 春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台 秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春 春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉 春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发 春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草 唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳 寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋 虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语 口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花 轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计 鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声 如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼 秋季： 秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 秋果累累 冬 林寒洞肃 日长一线 松柏后凋 岁寒知松柏 天凝地闭 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 白屋寒门 碧海青天 冰天雪窑 春寒料峭 春回大地 唇亡齿寒 滴水成冰 风刀霜剑 风雨凄凄 寒蝉凄切 寒蝉仗马 寒花晚节 寒木春华 寒心酸鼻 号寒啼饥 林寒洞肃 凄风苦雨 十冬腊月 霜露之病 岁寒三友 松柏后凋 岁寒知松柏 偷寒送暖 缩手缩脚 岁暮天寒 天凝地闭 啼饥号寒 天寒地冻 雪窖冰天 雪虐风饕 嘘寒问暖 一寒如此 仗马寒蝉 傲霜斗雪 傲雪凌霜 春季：春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 鸟语花香 夏季：蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 夏虫不可以语冰 燕雁代飞 秋季：桂子飘香 红衰翠减 金风玉露 噤若寒蝉 九原可作 林寒洞肃 蒲柳之姿 秋风团扇 秋毫无犯 秋风过耳 秋高气爽 秋风扫落叶 秋扇见捐 秋荼密网 天末凉风 望秋先零 望穿秋水 万古长存 万古长青 叶落知秋 一日三秋 一叶知秋 早韭晚菘 冬季：林寒洞肃 日长一线 松柏后凋 岁寒知松柏 天凝地闭 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 白屋寒门 碧海青天 冰天雪窑 春寒料峭 春回大地 唇亡齿寒 滴水成冰 风刀霜剑 风雨凄凄 寒蝉凄切 寒蝉仗马 寒花晚节 寒木春华 寒心酸鼻 号寒啼饥 林寒洞肃 凄风苦雨 十冬腊月 霜露之病 岁寒三友 松柏后凋 岁寒知松柏 偷寒送暖 缩手缩脚 岁暮天寒 天凝地闭 啼饥号寒 天寒地冻 雪窖冰天 雪虐风饕 嘘寒问暖 一寒如此 仗马寒蝉 傲霜斗雪 傲雪凌霜 鸟语花香、世外桃源 。
4.关于水的好词好句好段关于描写水的好词：
琉璃千顷、溪流淙淙、风起浪涌、白浪滔天、波涛澎湃、狂风怒潮、黑风巨浪、波翻浪涌、波涛汹涌
急流飞溅、清风徐来、水波不兴、水波粼粼、风平浪静、碧波荡漾、水趣盎然、波光潋滟、清澈见底
奔腾咆哮、水平如镜、波光粼粼、泛起微波、碧波荡漾、波涛汹涌、波浪滔天、狂涛怒吼、惊涛骇浪
悠悠烟水、碧波浩渺
关于描写水的好句：
1.水平如镜的湖面，慢慢弹奏着心灵的乐曲。嗅不到，听不到，更触摸不到。声之最高境界莫过于此。
2.像一笼轻纱，朦胧在无月的夜里；似一朵奇葩，静静地开在溯水的河畔；若一缕轻烟，飞舞在漫天黄沙的荒漠。拥有这种特性的，惟水。
3.旁边有雄伟壮观的黄龙瀑布，那瀑布从上而冲下来，石壁上有五光十色的凹凸不平的岩石，飞溅的水珠在山石之间轻快地跃着，密密地打在水面，奏着雄壮而多彩的乐章。
4.动到极致的却是珍珠滩，珍珠滩布满了坑洞，沿坡而下的激游在坑洞中撞击，溅起无数水花，在阳光照射下，点点水珠落下来像珍珠似的，“珍珠滩”之名由此而来。
5.从空中往下看，洱海没台风没有龙卷风，偶尔点小风小浪，但洱海依然很温柔，宛如新月，静静依卧在苍山和大理坝子之间。高低不平的波浪，有秩序地往前走，树儿的倒影在水面“浮着”，水小禽停歇着，再加上万缕阳光投射下来，形成美丽的山水画，怎么不让人留恋呢？
6.浑厚的声音如碧波荡漾开来，惊得游鱼哆哆嗦嗦，似乎要天塌地陷了，惊得稚嫩的心儿猛烈跳动，如暮鼓晨钟令人警醒，惊得密布的乌云顷刻间消失地无影无踪。吼出的豪情壮志在优美的旋律中若隐若现，丑陋和邪恶在五彩的音符的撞击下销声匿迹。
7.水流到哪里便柔了哪里。水系流过干涸的土地，便马上柔软了大地，使它又湿润馨香了起来；水系流过干涩的双唇，便瞬间柔软了唇角，使它又丰盈剔透了起来；水系流过花朵，便立即柔软了花瓣，使它又抬起已经蔫了的头，生机勃勃了起来。
8.水系是从天上而来的，它是上帝怜悯的泪水滴落人间，敲打在青绿的磐石上，迸溅出清脆的歌谣，流淌入人们的视线里，软化了心田。
9.世界最美的东西莫过水，时而无瑕温暖，时而雄浑壮阔，时而灵动可人……，徜徉其中，身心愉悦，感解之深，它让人真正领略了自然之美的催人欲醉的魅力，自然永远是伟大的工艺品。
5.小学二年级描写雨的句子窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。
夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的***。
像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。
你听！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……
感恩生活，珍惜现在
每天下午2：30，我们或许刚刚睡醒，或许正在上学路上，或许已经踏入教室，但是2008.5.12.的下午，是不同寻常的。四川汶川发生了7．8级的大地震。山西和四川在同一个地震带上，那一天，我们每个人都感到了，大地在震动，人们慌乱、尖叫。恐惧弥漫在空气中。目前为止，四川灾区死亡的已有近一万人，还有好几万人被困地下，音信全无。打开电视看新闻，随处可见断墙和瓦砾。看到由于交通瘫痪开不进灾区的救援设备；看到只能用双手挖掘废墟的武警战士，看到风雨中在前线指挥救援的总理，看到一组组触目惊心的伤亡数据……心情不由得变得很沉重。最近班里也在为聋哑学校的同学们捐款、写祝福……与他们相比，我们真的，真的很幸福。
世界上每秒有1.8人死亡,也就是每分钟有106人死亡,一小就是6,360人,一天就是152,0人,一年就是55,713,600人。而我们现在还活着，很健康，很幸福的活着，我们是难道不应该感激上天对我们的眷恋吗？人生是一个充满了变数的生命过程，健康和平安只是相对的短暂的，未来具有不可知性。天灾、人祸、病痛是我们生命历程中不可预知的威胁，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。未来对于我们而言是一个未知数。那么我们要做得就应该是感恩生活，珍惜现在。人不能没有目标，动力，上进心，但也要懂得珍惜,知足,释怀，感恩……
感谢父母，他们给予你生命，抚养你成人；
感谢老师，他们授给你知识，教你做人
感谢朋友，他们让你感受到世界的温暖；
感谢对手，他们令你不断进取、努力。
同样，我们也要感谢痛苦与艰辛带给我们的财富
感谢藐视我的人,他唤醒了我的自尊
感谢伤害我的人,他磨练了我的意志
感谢欺骗我的人,他增进了我的智慧
感谢中伤我的人.他砥砺了我的人格
感谢遗弃我的人,他使我学会了独立
感谢背叛我的人,他成熟了我的判断
感谢绊倒我的人,他强化了我的双腿!
感谢灾难，让我们懂得了活着的美好
我曾听过乌鸦反哺的故事，因为小乌鸦心存感恩，这个外表丑陋的小生灵竟焕发出无与伦比的光彩。我曾听过《聊斋志异》的故事，因为狐仙们心存感恩，这些以狡猾著称的小动物竟显得如此美丽多情。
不管是动物还是人类，无论是神话还是历史，因为心存感恩，原本普普通通的故事，竟然变得美丽动人。
只要心存感恩，一粒干瘪的***也能萌芽，最终生长成一片茂密的森林；
只要心存感恩，一条涓涓细流也能壮大，最终汇集成一片蔚蓝的大海；
只要心存感恩，一颗冷如冰山的心窍也能融化，最终荡漾成一丝吹绿柳梢的春风。
名师风范留香后世
叶圣陶在大后方的巴山蜀水成为名师，还和他一直坚持干的与语文教学关系极为密切的另外几件事分不开。
叶圣陶坚持总结教学经验的理论研讨。一段时间，叶圣陶曾被聘为四川省教育厅教育科学馆专门委员，并主编《国文教学丛刊》。在做这些工作的同时，他还和朱自清合作编写了《精读指导举隅》、《略读指导举隅》和《国文教学》等系列丛书。叶圣陶认为学好语文课必须注重读写结合，而在读写关系上，读是写的基础，写是读的运用。既然如此，所以他认为教师上课必须解决好对学生精读和略读的指导。叶、朱二人合作编写的这三本书，至今也是中小学语文教师进修的必读书目。
他还坚持为中小学编写语文教材。叶圣陶的职业充分体现了教师、编辑和作家的三位一体特色。所以，他在巴山蜀水一边教书，一边为大中小学生编写用途不同的教材。例如《记地之文选》、《记人之文选》、《国文精读文选》、《抗建国文教材》、《中学精读文选》，他甚至还为文化较为落后的我国台湾省编辑过供中小学生使用的《国语教本》。
叶圣陶对其在重庆的那一段教师生涯是相当留恋的。解放后，他虽先后被国务院任命为国家新闻出版署副署长和教育部副部长，但却始终忘不了昔日在重庆度过的难忘岁月。比如，1959年8月，为了推行汉字拼音化，叶圣陶决定到基层搞调研，他选择的基层调研单位就是昔日曾执教过的重庆巴蜀学校。这所学校当时属于小学、中学连读的12年一贯制学校，非常方便于汉字拼音化教学的推行。叶圣陶之所以选择该校，既为了方便工作，也表达了他对重庆难以忘怀的感情。
在重庆的调研中，叶圣陶还到了位于北碚的西南师范学院中文系，在与师生的座谈中，他深刻体会到教学方法的重要性，于是，应该院《语文》杂志所约，撰写了一首五古《语文教学22韵》，表达了作者对重庆生活的深刻怀念。
1.歌唱祖国的成语30个
锦绣中华
国泰民安
繁荣富强
繁荣昌盛
安居乐业
丰衣足食
太平盛世
民康物阜
夜不闭户
道不拾遗
政通人和
锦绣山河
湖光山色
江山如画
山光水色
名山大川
千山万水
绿水青山
巴山蜀水
山明水秀
水秀山明
气壮山河
锦绣河山
气壮山河
波澜壮阔
江河行地
江山如故
江天一色
地大物博
人杰地灵
2.歌唱祖国朗诵词歌唱祖国（朗诵词） 女：祖国啊，我亲爱的祖国 你用五千年辉煌的历史 缔造了中华民族不朽的*** 男：祖国啊，我亲爱的祖国 你用生生不息的民族 诉说了一段又一段动人的经历 女：祖国啊，我为你骄傲 你用灿烂的笑容，坚实的步伐 给世界创造了一个崭新的形象 男：祖国啊，我为你自豪 你用超人的胆略，飞腾的雄心 为时代奏响了最华丽的乐章 合：祖国啊，我亲爱的祖国 女：我不再屈辱，我是你绯红的黎明 我要用我的智慧和才华 书写你的辉煌 男：我不再贫穷，我是你簇新的希望 我要用我的生命和鲜血 捍卫你的荣光 合：让我们歌唱吧 歌唱我亲爱的祖国 让嘹亮的歌声响彻今天的礼堂。
3.《歌唱祖国》报幕词越过高山，越过平原，
跨过奔腾的黄河长江；
宽广美丽的土地，
是我们亲爱的家乡，
英雄的人民站起来了！
我们团结友爱坚强如钢.
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强.
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强
我们勤劳，我们勇敢，
独立自由是我们的理想；
我们战胜了多少苦难，
才得到今天的解放！
我们爱和平，我们爱家乡，
谁敢侵犯我们就叫他死亡！
五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮，
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强.
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强.
东方太阳，正在升起，
人民共和国正在成长；
我们领袖 *** ，
指引着前进的方向.
我们的生活天天向上，
我们的前途万丈光芒.
4.急千万年古老的土地，
曾留下多少可歌可泣的悲壮，
那东亚病夫百年耻辱的帽子，
终于被我们抛到了太平洋上，
我们实现了重整河山的梦想。
六十个春秋，
锦绣大地神***飞扬。
六十个春秋，
江山如画诗意酣畅。
六十个春秋，
轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，
翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
六十个春秋，
贫油的国土拱起钢铁的脊梁，
石油井架耸立在沙海大洋中。
六十个春秋，
一座座彩虹跨越长江，
雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
六十个春秋，
"两弹"的红云刺破天穹，
一颗颗卫星遨游太空。
六十个春秋，
人民的军队威武雄壮，
捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
六十个春秋，
人民驾驭改革的春风，
实现中华民族伟大的复兴。
跨越我们的未来，
在这片神圣的土地上，
勃发出震惊世界的力量，
光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊，
我为你自豪，
中华民族灿烂的文化，
汇入历史的长河，
永远在我的胸中激荡。
祖国啊，
我为你自豪，
精奇的土地上，
又一次萌发了腾飞的希望，
历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌！
5.歌唱祖国解说词五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江；
宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡。
英雄的人民站起来了！ 我们团结友爱坚强如钢。
五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想；
我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放！
我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们就叫他灭亡！
五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
东方太阳，正在升起，人民共和国正在成长；
我们领袖 *** ，指引着前进的方向。
我们的生活天天向上，我们的前途万丈光芒。
五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。
该版本歌词是目前主要传唱的版本。现在各种主要场合播放或演唱的就是这个大合唱版本。这个版本的歌词与1965年《东方红》的合唱版几乎没有差别。但在第4段最后一句“谁敢侵犯我们就叫他灭亡”，在1965年《东方红》中唱的是“谁敢侵犯我们就叫他死亡”。这一字之差还与周恩来有关。20世纪60年代初的一个春节，周恩来在天津干部俱乐部请王莘指挥大家唱《歌唱祖国》。周总理和同志们站在一起，当听到“谁敢侵犯我们就叫它灭亡”时，总理问王莘，是“灭亡”还是“死亡”？总理说：我看你写的是“死亡”，对吗？我看还是“死亡”好。所以在《东方红》大合唱中就唱的是 “死亡”。
6.描写祖国秀丽风光的词句捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国。
啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。 面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到53年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊！祖国，我的祖国！你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国！您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国！您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国！您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国！今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓！ 古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！ 啊！祖国！我的祖国！您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十六大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃！我走进你风光秀丽的田园， 心绪随琵琶流淌， 情感融歌舞升华； 我化作你风姿飘曳的江河， 挽起长风涌动的浪花。
我歌唱祖国壮丽有如东升的旭日， 我为你江河为墨， 用那时代的巨笔把你描画。 我沐浴海南岛的椰林阳光， 情韵如诗，风景如画； 我拥抱黑龙江的极光夜色， 光焰如火，变幻如霞…… 我来到你天地广阔的原野， 壮志策骏马叱咤； 我化作你襟怀坦荡的群山， 托出白云缭绕的峰崖。
我歌唱祖国壮丽有如东升的旭日， 我为你山岳做景， 用那历史的镜头把你留下。 我思念吐鲁番的维族姑娘， 飘动如云，芬芳如花； 我热爱东海岸的渔家父女， 渔歌如弦，船舱如家……。
7.写出有关歌颂赞美祖国的成语句子诗句歌曲短文1、气壮山河：气：气概；壮：使壮丽；山河：高山和大河。
形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。2、保家卫国：保卫家乡和祖国。
3、爱国如家：：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。4、光复旧京：光复：恢复。
指收复曾被敌人侵占的祖国山河。5、锦绣河山：形容壮丽华美的祖国山河。
6、美人香草：：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。7、光复旧物：光复：恢复；旧物：旧有的东西。
指收复曾被敌人侵占的祖国山河。8、乃心王室：：乃：你的；王室：指朝廷。
本意是忠于朝廷。后比喻爱国。
9、香草美人：：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。10、大好山河：山河：指国土。
无限美好的祖国国土。11、万里河山：河山：祖国领土。
形容国家领土幅员广阔。12、乡土难离：乡土：家乡，故土。
难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
13、胸怀祖国，放眼世界：怀：怀藏。胸中怀藏祖国，眼光要放远到全世界。
14、爱国一家：凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。15、故宫禾黍：比喻怀念祖国的情思。
16、楚囊之情：：指爱国之情。17、故土难离：故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。
难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
18、气壮河山：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。同“气壮山河”。
19、大好河山：河山：国土。无限美好的祖国大地。
20、仁人志士：：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
21、父母之邦：邦：国家。指祖国。
爱国一家 热爱祖国，像一家人 出处：《人民日报》1958.10.11：“都本着‘爱国一家’的原则，***取既往不咎的态度。” 安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。
指安定愉快地生活和劳动。 出处：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。” 保家卫国 保卫家乡和祖国。
出处：冰心《跟小朋友谈访埃观感》：“在保家卫国的强烈感情里，我们两国人民是血肉相连的！” 大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。
出处：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山。” 风调雨顺 调：调和；顺：和协。
风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
出处：《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。” 父母之邦 指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。” 故宫禾黍 比喻怀念祖国的情思。
出处：《诗经·王风·黍离》序：“周大夫行役，至于宗周，过宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆。” 故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。
难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
光复旧物 光复：恢复；旧物：旧有的东西。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。
出处：《晋书·桓温传》：“光复旧京，疆理华夏。”宋·辛弃疾《美芹十论》：“臣愿陛下姑以光复旧物而自期。”
国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
出处：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。” 锦绣河山 形容壮丽华美的祖国山河。
出处：唐·杜甫《清明二首（其二）》：“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。” 麦穗两歧 一根麦长两个穗。
比喻年成好，粮食丰收。 出处：《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。
’” 麦秀两岐 岐，同“歧”。一株麦子长出两个穗子。
为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。
麦秀两歧 ①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。
②唐教坊曲名。 民安国泰 泰：平安，安定。
国家太平，人民安乐。 出处：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
民安物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。
形容社会安定，经济繁荣的景象。 出处：明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。”
民康物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。
形容社会安定，经济繁荣的景象。 出处：明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。”
气壮河山 形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。同“气壮山河”。
气壮山河 气：气概；壮：使壮丽；山河：高山和大河。形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第四章：“又听到了你的朴朴实实、气壮山河的言谈了。” 千仓万箱 形容因年成好，储存的粮食非常多。
出处：《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”《抱朴子·极言》：“千仓万箱，百一耕所得。”
穰穰满家 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
出处：《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。” 十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。
形容风调雨顺，气候适宜。 出处：汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
十雨五风 十天下一场雨，五天刮。
非物质文化遗产是人类文明的奇葩，它承载着历史记忆，延续着文化血脉。而非遗不是死去的历史，需要活态传承，如今成都举办国际非物质文化遗产节，正是活态传承的体现，它的意义不仅在于展示和弘扬，更在于促使非遗“长生不老”的活下去。
如一杯陈酿，历久而弥香。四川非遗作为我国非遗的重要组成部分，凝聚着四川先民的聪明才智，折射出巴蜀儿女的文化底蕴。在这次非遗节我们看到：一件件精美的传统手工艺品，闪烁着四川儿女的灵慧之光；一段段古老民俗的表演，流淌着巴山蜀水的文化血脉。在天府这片人杰地灵的热土，非遗构筑起一座璀璨夺目的文化宝库。今天，我们举办国际非物质文化遗产节，就是让四川非遗集中亮相，向世界展示中国“绝活”，向民众揭开神秘“面纱”，进而通过交流、互动、传播，打造一场中国特色、四川元素的非遗“盛宴”。
展示非遗是我们的荣光，保护非遗是我们的责任。今天，我们之所以在中国、在四川、在成都，还能看到如此鲜活的非遗展示，就是因为我们的保护工作卓有成效，而面对未来，非遗保护任重道远，正如原国家文化部部长孙家政所说“这是守望我们自己的精神家园，是记住我们民族自己回家的路”。对此，我们要以高度的文化自觉，真正树立起“断痕即消亡”的警觉意识，以刻不容缓的态度，积极开展保护传承，绝不能让文化遗产变成“文化遗憾”。
曾经应有不等于永久留存，现在“活着”不等于“长生不老”。对于非遗的保护，我们要树立一种活态传承的理念，因为非遗不是不可移动的文物，不是放进博物馆保护起来就够了,而应是一种“活态流变”的延续。在这方面，四川的做法可圈可点，他们通过培养传承人、建立保护基地和协会、组织非遗下乡演出等形式，使非遗得以有效挖掘、整理和传承，而此次国际非物质文化遗产节选在成都，也充分说明世界非遗组织对四川非遗保护和传承的认可。
回归生活是最好的保护，接轨现代是最好的传承。非遗源于生活，只有与时俱进地融入现代社会，才能“活”得更滋润。我们注意到本届非遗节就聚焦“现代化进程中的非遗保护”这一时代课题，探索“互联网+非遗”“文化+双创”的融合发展路径，体现了非遗传承与时俱进的态势。对此，我们要积极适应，在不破坏非遗的纯粹性与原真性的前提下，进行科学有效合理的再利用。比如：有的非遗项目可以开发别具特色的旅游或服务项目，走向市场，创造经济效益，使其由“输血”变“造血”，以“产”养“遗”。有的非遗项目可以利用现代科技手段，利用动漫技术把非遗原汁原味地“***”下来，并借助互联网进行裂变式传播，吸引民众关注，从而在社会上培育更多的非遗“粉丝”。
世界非遗聚焦中国，中国非遗聚焦四川。国际非遗节选在成都，无疑使四川非遗成为世界瞩目的“焦点”；而此次盛会作为世界最高级别的非遗论坛，必将引领着非遗保护传承的未来走向。我们相信，四川能够乘此东风，通过活态传承让非遗“保值”甚至“增值”，进而在世界非遗名录中永绽光彩。
关于贵州传承非遗作文“保护非物质文化遗产”背景：我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。
但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。
一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。
由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。
保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
三、一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。
少数地区进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化和城镇化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原真性。
四、机构不健全，专业人才缺乏，工作落实不到位。
现有的非物质文化遗产保护工作机构基本不能适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求。
一些具体工作人员，甚至有的分管领导和专家小组成员对非物质文化遗产的概念理解不透，对非物质文化遗产的评判标准把握不准确。
五、 *** 投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏。
许多地方连基本的普查工作经费尚且不足，更谈不上对非物质文化遗产的抢救、保护。
六、宣传不足，没有在全社会形成保护非物质文化遗产的合力。
目前非物质文化遗产保护工作多被认为是文化部门一家之事，相关部门、社会团体、广大群众对非物质文化遗产的保护意识淡薄。
“保护非物质文化遗产”的重要意义：非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化***。
我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。
我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化***的基本依据。
加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。
一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。
加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。
“保护非物质文化遗产”的对策：一、认真开展非物质文化遗产普查工作。
要将普查摸底作为非物质文化遗产保护的基础性工作来抓，统一部署、有序进行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制订普查工作方案，组织开展对非物质文化遗产的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非
保护非物质文化遗产的作文300字今天，我们学校组织春游，去非物质文化遗产园，这可是我做梦都想去的地方，我等了好久终于等到了这一天。
我怀着激动的心情坐上了大巴车，一路上我看见了许多美丽的景物，一棵棵树儿都长出了嫩绿的芽儿，仿佛在告诉我们春天来了，万物苏醒。
农民伯伯辛勤耕种的油菜花，黄灿灿的，好看极了，一路欣赏着美景，我和同学们也一路高歌。
很兴奋，终于到了非遗园。
一进门我们可以看见美丽的喷泉，大鼓和革命战士用的马车，真壮观呀！导游先让我们看斗鸡、赛狗、***，它们跑的速度可真快！让我看得眼花缭乱，看完了这些，导游又把我们带到马戏团，一进门黑漆漆的，伸手不见五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也开始了，刚开始就表演空中飞人，惊心动魄的一幕，只见两位叔叔在空中紧抓竿子，从这头荡到那头，去接另一位叔叔，连成接龙，真惊险呀！最后，我们看得是水舞，那美丽的喷泉随着音乐的旋律开始跳舞。
真让人目不转睛。
我们要走了，我还真有些恋恋不舍。
写一篇非遗的传承的论文该怎么写五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚.辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间.——题记当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方.挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展.原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎.伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神.你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止 *** ，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去.把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂.所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间.我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提.在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识.2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展.据悉，文化部将与教育部等部门协商，***将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化.我党***报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作.鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视.
关于巢湖非遗文化的作文非遗园，就是合肥非物质文化遗产园。
它位于合肥北部的卧龙山自然生态风景区，是一个集传统文化与现代科技于一体的新型文化乐园。
步入非遗园的大门，里面的景色非常美。
不仅有各色各样的喷泉，还有许多古代用的马车、鼓架等。
往里走，有一个很大的***场，这里有许多新鲜热门的活动。
有：斗鸡、斗牛、赛狗、***等，其中***最为激烈。
比赛开始前，骑士们就已经骑上了他们的马儿准备开始比赛，而马儿们也是跃跃欲试。
口令一响，骑士们就驾驭着各自的马儿冲出跑线，个个威风勇猛，奋力拼搏。
马儿们也是撒开四蹄，腾空而起，毫不松懈。
当裁判宣布比赛结果时，在场的观众都兴奋地站起来为赢得比赛的那组选手和马儿热烈鼓掌。
离开***场，我们来到的是一个庞大的马戏团。
这里的节目丰富多彩，有：空中飞人、力量杂技、骑马等，其中最吸引人眼球的是那惊险 *** 的空中飞人。
只见一位位表演者登上离地面数丈高的平台，然后一些人“倒挂金钩”在一个类似秋千的东西上，再把队友“甩”到对面的秋千上，就这样，都让人揪心不已。
离开马戏团，我们看到的是壮观华丽的音乐喷泉，这些喷泉形态各异。
只见喷泉里的水随着音乐升腾跌宕的旋律一个个喷了出来，它们有的像鲜花绽放，有的像飞箭直射而出，有时围成了王冠形状，有时围成了爱心形状，有时又像惊涛骇浪不断涌出。
真是美丽之极。
非遗园荟萃了古代文化与现代科技，它不仅需要我们去保护，还需要我们去传承。
支持非遗,环保让步800作文学校广播通知，今天的班队会在操场进行，主题是——走近“非遗”！什么是“非遗”？同学们你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不着头脑。
大家议论纷纷。
“我知道！”一位同学叫起来，“就是非物质文化遗产。
”“非物质文化遗产是什么意思呢？”一位同学追问道。
有的人说：“是向我们展示一些精美的作品吧！”“不对！应该是一种奖品发给表现好的班！”“不可能！依我看，应该是为庆祝些什么而定的一个标题罢了。
”教室里乱成了一锅粥。
正在大家争得面红耳赤的时候，一抹红色飘了过来！这是个“危险”的信号——向老师来了！教室里立刻安静下来。
向老师轻轻地说：“带上自己的椅子，到操场去看看我们家乡的非物质文化遗产！”我们异口同声地问道：“向老师，非物质文化遗产是什么呀？”老师耐心地解释：“非物质文化遗产，简称‘非遗’，相对于有形的财产来说，是一种无形的遗产。
它是很有价值，值得传承下去的一种民族技艺。
用心去看看，你就会明白的！”我们迫不及待地带上凳子，冲出了教室。
操场就像一个大火炉，烤得我们直冒汗。
但我们仍目不转睛地盯着搭建在操场正前方的舞台。
首先，主持人介绍侗族人民的生活习俗。
接着，孽龙表演开始了。
两个身着侗族服装的小伙子出场了，一人舞龙，一人舞球。
龙在舞台上上下翻飞，看得我们眼花缭乱。
我仿佛感受到了龙的朝气和生命力。
一阵雷鸣般的掌声不由自主地响起。
体育刘老师和张老师实在忍不住，走到舞台上，跃跃欲试。
我们立即用掌声表示支持。
看似简简单单的随手挥舞，可要做到真正的配合，却有天大的难度。
你瞧，刘老师往左，张老师就往右，真是太“惨不忍睹”了！他们边舞，同学们边笑，连一向严肃的向老师也忍不住捧腹大笑起来！看来，这条龙不是随随便便就能舞好的。
主持人说：“同学们大概笑累了，听一段奇特的音乐放松放松吧！接下来是芦笙演奏。
这可不是一种普通的乐器。
它主要流传于通道侗族自治县。
芦笙用几块铁片，几根竹子就可制作。
芦笙构造简单，吹出来的声音却十分动听。
请欣赏！”只见几位侗族小姑娘，边跳边吹着出来了。
她们的舞姿优美，我们从没见过。
乐声低沉浑厚，十分舒缓，保你听过一次，就再也不会忘记。
反映上虞非遗保护传承实际和上虞传统民风民俗的文章上虞民性素称敦厚，“习勤俭，安耕织；勤诵读，尊师友；廉耻为尚，气节相高”。
旧俗礼仪与绍属各县大致相同。
耕作 解放前，农民靠天种田，农事中诸多迷信习俗。
每年除夕去田头祭田公田姆（即土地神），以求来年丰收。
收割新稻，新米饭先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上，村民手执火把、扫帚去田边烧茅草，谓“迎神驱虫”。
村中第一家拔秧种田（俗称开秧门）忌“地火日”（也称土旺日），以防地火烧死。
播种时忌递秧，以为递秧易发手掌风。
视妇女跨越农具为不吉利。
妇女遇到搁置在道路上的农具须绕道而行。
遇久旱不雨，农民即群集向龙神求雨。
遇虫灾，迎神驱虫；亦有把破扫帚倒插田中，意为“请扫帚神驱虫”。
解放后，以上旧俗基本上被革除，科学种田逐渐普及。
主食 以食稻米为主，大小麦、玉米（俗称六谷）、番薯等杂粮为辅，崇尚节俭，有“吃3年烂饭起幢屋”的俗语。
平时一日三餐，农村农忙时增加一、二餐点心。
遇灾年水稻歉收则吃麦粞饭、瓜菜饭，甚至挖***野生植物蕨根、马兰头等充饥。
农村多食涨性好、出饭率高的早米，晚米用作舂年糕。
糯米多用来做酒和制点心。
吃饭时忌用筷子敲碗，忌用脚踩饭粒，忌吃镬心饭，镬心饭留待下餐煮饭时做“饭娘”，提高出饭率，招待客人或做重活时才烧煮不掺冷饭的纯米饭（又叫光棍米饭）。
70年代以来，县内粮食连年丰收，群众用粮水平不断提高。
服装 清末民初，农村一般群众多用自治土布手工缝制服装，城镇开始出现“洋布”（机织布）。
天热时服饰为大襟短衫，上层人士多穿中式长衫，外套背心或马褂，素有“潮烟煤头纸，长衫马褂子，头戴红顶子”的俗语。
妇女穿大襟衫，有的外套背心，下系围裙。
所用衣料贫富相差悬殊，富者多穿绢纱绸缎。
30年代起，城镇青壮男子中流行中山装、学生装。
男女服色以蓝、黑、藏青、驼灰为主，儿童穿着大红大绿，较为鲜艳。
解放后，男女均流行穿列宁装、中山装、工人装、青年装。
70年代末以来，中外各式时装传入县内，服装开始向多色调、多式样方向发展，棉布已为化纤、毛料取代。
居住 农村大都聚族而居，村落朝阳背阴，住房有泥木结构、砖木结构、石木结构等。
大多坐北朝南，坐西朝东，坐北朝南谓之“朝南享福”，但忌朝正南，以为正南与南极星相冲克，要绝后，只有庵堂、庙宇、祠堂才朝正南。
平房、楼房多为三间一体或三间两居头，楼房前后有窗称“***口”，只前面有的称“畚斗楼”。
有的堂屋无楼板，以备红白两事。
豪富人家深宅大院，有台门天井。
沿海沙地多为草房，通常二间一披，俗称“稻桶屋”。
旧时造屋颇多禁忌，先请风水先生定向，择日动工。
新屋右侧不能高出或突出于邻居的老屋，称为“左青龙，右白虎”，否则左边人家要丧丁破败。
上梁时要披红避邪。
上梁后梁上挂一只麻袋，内放一只活雄鸡及秤、斗谷麦等避邪物和祭品，梁上贴横联，上书“紫微高照”等。
抛上梁馒头，第一双馒头由户主长辈用被单布接住。
晚上办上梁酒庆贺。
以为“青龙怕灸，白虎怕臭”，故灶间建在右边。
80年代以来，建房以砖混（混凝土）结构为主，且多为二层晒台楼屋，讲究宽敞明亮，美观实用，造屋时求吉利的习俗基本沿用不变。
关于巢湖非遗文化的作文非遗园，就是合肥非物质文化遗产园。
它位于合肥北部的卧龙山自然生态风景区，是一个集传统文化与现代科技于一体的新型文化乐园。
步入非遗园的大门，里面的景色非常美。
不仅有各色各样的喷泉，还有许多古代用的马车、鼓架等。
往里走，有一个很大的***场，这里有许多新鲜热门的活动。
有：斗鸡、斗牛、赛狗、***等，其中***最为激烈。
比赛开始前，骑士们就已经骑上了他们的马儿准备开始比赛，而马儿们也是跃跃欲试。
口令一响，骑士们就驾驭着各自的马儿冲出跑线，个个威风勇猛，奋力拼搏。
马儿们也是撒开四蹄，腾空而起，毫不松懈。
当裁判宣布比赛结果时，在场的观众都兴奋地站起来为赢得比赛的那组选手和马儿热烈鼓掌。
离开***场，我们来到的是一个庞大的马戏团。
这里的节目丰富多彩，有：空中飞人、力量杂技、骑马等，其中最吸引人眼球的是那惊险 *** 的空中飞人。
只见一位位表演者登上离地面数丈高的平台，然后一些人“倒挂金钩”在一个类似秋千的东西上，再把队友“甩”到对面的秋千上，就这样，都让人揪心不已。
离开马戏团，我们看到的是壮观华丽的音乐喷泉，这些喷泉形态各异。
只见喷泉里的水随着音乐升腾跌宕的旋律一个个喷了出来，它们有的像鲜花绽放，有的像飞箭直射而出，有时围成了王冠形状，有时围成了爱心形状，有时又像惊涛骇浪不断涌出。
真是美丽之极。
非遗园荟萃了古代文化与现代科技，它不仅需要我们去保护，还需要我们去传承。
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非文化物质遗产作文350字今天是周末，我们全班一起来到了文化馆，去观看河南的非物质文化遗产。
走在路上，我们问老师：“什么是非物质文化遗产呢？”老师笑了笑给我们讲解了许多，我们这才明白。
原来古代勤劳的劳动人民用自己的智慧创造出了许多美好的东西，我们把这些传承下来的美好的东西叫做遗产。
其中的一些我们看的见摸得着，是实实在在的事物，我们把它叫做物质文化遗产；而另外的一些，我们看的见但是却摸不着，是一些艺术形式，而不是实实在在的事物，我们叫做非物质文化遗产。
来到文化观内，我们看到了许多河南的非物质文化遗产。
作为中原大地文明之都，我们纷纷为我们古代智慧的劳动人民的伟大创造而惊叹。
而豫剧，木板年画这些非物质文化遗产，更是给了我们以美的享受。
整整一天，我们看到了许多东西，也学到了许多东西。
真可谓是充实的一天，让我们学到了许多。
水乡的秋天非比寻常，浪漫而又多情，处处充满着丰收的喜悦，弥漫着浓浓的秋意。
向日葵低下了沉重的脑袋，高粱也笑红了脸，落叶化作翩翩起舞的蝴蝶，欢快地飞向大地。
就这样，秋天悄悄地来了，水乡秋意越来越浓了。
有人认为，秋天是一个萧瑟的季节，满目枯黄。
然而水乡的秋，却依旧充满了春意，丝毫未见悲凉的景象。
香樟树就是一大代表，挺拔坚韧地站立在路边，着一身绿装，把水乡装点得生机勃勃。
再加上红于二月花的枫叶点缀，秋天这个多彩的季节就显得格外美丽。
金色是这个季节的主角，除了落叶与枯黄的草地外，金色的稻田一望无际，仿佛给大地铺上了一层金色的地毯。
一阵风吹过，成熟的稻穗一个个不安分起来，不时发出“沙沙”的声响，似在歌唱，庆祝丰收。
稻田里有一顶**的草帽格外显眼，那是辛勤劳作的农民正在收割呢。
听！蝈蝈、纺织娘等虫子又变成了音乐家，尽情地、欢快地演唱着，似乎在赞美水乡的丰收。
风不时吹拂，树叶欢快起来，沙沙沙地吟唱。
鸟儿在枝头鸣叫，依依不舍地望着金色的稻田，因为寒冷，需要南飞，那鸣叫似在与稻田里的昆虫相约，来年再见。
河面上，一圈圈的涟漪那是风的杰作，河底的蟹应和着秋风的召唤，爬上了岸，舞动着它的双钳。
此时，美味之王莫属螃蟹了，膏黄肉肥，令人垂涎。
到了秋天，空气中便会飘来阵阵浓郁的桂花香，碎金子一般的桂花可以做成各色美食。
果园里的果实也成熟了，沉甸甸的，发出阵阵果香，令人陶醉。
水乡的秋天非比寻常，浪漫而又多情，处处充满着丰收的喜悦，弥漫着浓浓的秋意
转载请注明出处 ? 如何传承，弘扬非物质文化遗产
